合药分剂料理法《新修本草》_【中医宝典】

...升,九两为正, 子一升,四两为正。 蛇床子 一升,三两半为正。 地肤 子一升,四两为正。 此其不同也。云某子一升者,其子各有虚实轻重,不可通以秤准,皆取平升为正。 凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。 甘草 一尺者,重二两为正,凡方云某草一束者,以重三两为正。云一把者,重二两为正。凡方云蜜一斤者,有七合。 猪膏 一斤者,有一升二合也。 上合药分剂料理法

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合药分剂料理法_《新修本草》_【中医宝典大全】

...升,九两为正, 子一升,四两为正。 蛇床子 一升,三两半为正。 地肤 子一升,四两为正。 此其不同也。云某子一升者,其子各有虚实轻重,不可通以秤准,皆取平升为正。 凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。 甘草 一尺者,重二两为正,凡方云某草一束者,以重三两为正。云一把者,重二两为正。凡方云蜜一斤者,有七合。 猪膏 一斤者,有一升二合也。 上合药分剂料理法

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合药分剂料理法_《新修本草》在线阅读_【中医宝典】

...升,九两为正, 子一升,四两为正。 蛇床子 一升,三两半为正。 地肤 子一升,四两为正。 此其不同也。云某子一升者,其子各有虚实轻重,不可通以秤准,皆取平升为正。 凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。 甘草 一尺者,重二两为正,凡方云某草一束者,以重三两为正。云一把者,重二两为正。凡方云蜜一斤者,有七合。 猪膏 一斤者,有一升二合也。 上合药分剂料理法

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合药分剂料理法_《新修本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...升,九两为正, 子一升,四两为正。 蛇床子 一升,三两半为正。 地肤 子一升,四两为正。 此其不同也。云某子一升者,其子各有虚实轻重,不可通以秤准,皆取平升为正。 凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。 甘草 一尺者,重二两为正,凡方云某草一束者,以重三两为正。云一把者,重二两为正。凡方云蜜一斤者,有七合。 猪膏 一斤者,有一升二合也。 上合药分剂料理法

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雷论合药分剂料理法则《雷公炮炙论》_【中医宝典】

...度。 凡云一两、一分、一铢者,正用今 丝绵 秤也,勿得将四铢为一分,有误,必所损兼伤药力。 凡云散只作散,丸只作丸,或酒煮,或醋或乳煎,一如则。 凡方炼蜜,每一斤只炼得十二两半或一分是数,若火少,若火过,并用不得也。 凡 膏煎 中用脂,先须炼去革膜了,方可用也。 凡修事诸药物等,一一并须专心,勿令交杂。或先熬后煮,或先煮后熬,不得改移,一依法则。 凡修合丸...

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雷论合药分剂料理法则_《雷公炮炙论》_【中医宝典大全】

...度。 凡云一两、一分、一铢者,正用今 丝绵 秤也,勿得将四铢为一分,有误,必所损兼伤药力。 凡云散只作散,丸只作丸,或酒煮,或醋或乳煎,一如则。 凡方炼蜜,每一斤只炼得十二两半或一分是数,若火少,若火过,并用不得也。 凡 膏煎 中用脂,先须炼去革膜了,方可用也。 凡修事诸药物等,一一并须专心,勿令交杂。或先熬后煮,或先煮后熬,不得改移,一依法则。 凡修合丸...

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雷论合药分剂料理法则_《雷公炮炙论》在线阅读_【中医宝典】

...度。 凡云一两、一分、一铢者,正用今 丝绵 秤也,勿得将四铢为一分,有误,必所损兼伤药力。 凡云散只作散,丸只作丸,或酒煮,或醋或乳煎,一如则。 凡方炼蜜,每一斤只炼得十二两半或一分是数,若火少,若火过,并用不得也。 凡 膏煎 中用脂,先须炼去革膜了,方可用也。 凡修事诸药物等,一一并须专心,勿令交杂。或先熬后煮,或先煮后熬,不得改移,一依法则。 凡修合丸...

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雷论合药分剂料理法则_《雷公炮炙论》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...度。 凡云一两、一分、一铢者,正用今 丝绵 秤也,勿得将四铢为一分,有误,必所损兼伤药力。 凡云散只作散,丸只作丸,或酒煮,或醋或乳煎,一如则。 凡方炼蜜,每一斤只炼得十二两半或一分是数,若火少,若火过,并用不得也。 凡 膏煎 中用脂,先须炼去革膜了,方可用也。 凡修事诸药物等,一一并须专心,勿令交杂。或先熬后煮,或先煮后熬,不得改移,一依法则。 凡修合丸...

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正确的日本料理进食_【中医宝典】

...手掌反转朝上,移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时,应紧拿住,接着放开左手。 2.卫生筷应上下分开 一般待客时多使用卫生筷,不过,较正式的料理店所使用的,则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时,首先需以前述正确的取筷方,横拿住筷子,再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有,除了极简陋的筷子外,拉开后磨擦筷尖,可说是相当不好的习惯。 3.手中...

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合药分剂料理法则《证类本草》_【中医宝典】

臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《 千金方 》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。 夫众病 积聚 ,皆起于虚也。虚生百病。积者,五脏之所积;聚者,六腑之所聚。如斯等疾,多从旧方,不假增损。虚而劳者,其弊万端,宜应随病增减。古之善为医者,皆自采药,审其体性所主,取其时节早晚;早则药势未成,晚则盛势已歇。今之为医,不自采药,且不委节气早晚,又不知冷热消息,分两多少;

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