章虚谷曰∶仲景论六经外感，止有风、寒、暑、湿之邪。论温病由伏气所发，而不及外感。或因书有残缺，皆未可知，后人因而穿凿附会，以 大青 龙、越脾等汤证治为温病，而不知其实治风寒化热之证也。其所云∶太阳病， 发热 而渴为温病。是少阴伏邪出于太阳，以其热从内发，故渴而不 恶寒 。若外感温病，初起却有微恶寒者，以风邪在表也。亦不渴，以内无热也。似 伤寒 而实非伤寒，如...
章虚谷曰∶仲景论六经外感，止有风、寒、暑、湿之邪。论温病由伏气所发，而不及外感。或因书有残缺，皆未可知，后人因而穿凿附会，以 大青 龙、越脾等汤证治为温病，而不知其实治风寒化热之证也。其所云∶太阳病， 发热 而渴为温病。是少阴伏邪出于太阳，以其热从内发，故渴而不 恶寒 。若外感温病，初起却有微恶寒者，以风邪在表也。亦不渴，以内无热也。似 伤寒 而实非伤寒，如...
章虚谷曰∶仲景论六经外感，止有风、寒、暑、湿之邪。论温病由伏气所发，而不及外感。或因书有残缺，皆未可知，后人因而穿凿附会，以 大青 龙、越脾等汤证治为温病，而不知其实治风寒化热之证也。其所云∶太阳病， 发热 而渴为温病。是少阴伏邪出于太阳，以其热从内发，故渴而不 恶寒 。若外感温病，初起却有微恶寒者，以风邪在表也。亦不渴，以内无热也。似 伤寒 而实非伤寒，如...
...。仲景标曰∶中热也。昔人以动静分为暑热二证，盖未知暑为何气耳。医者易眩，夏暑发自阳明，古人以 白虎汤 为主方。后贤刘河间创议，迥出诸家，谓“温热时邪，当分三焦投药，以苦辛寒为主，若拘六经分证，仍是伤寒治法，致误多矣。”徐云∶能分六经者亦鲜矣。盖伤寒外受之寒，必先从汗解。辛 温散 邪是已。口鼻吸入之寒，即为中寒阴病，徐云∶亦不尽然。治当温里，分三阴见证施治。若...
章虚谷曰∶仲景论六经外感，止有风、寒、暑、湿之邪。论温病由伏气所发，而不及外感。或因书有残缺，皆未可知，后人因而穿凿附会，以 大青 龙、越脾等汤证治为温病，而不知其实治风寒化热之证也。其所云∶太阳病， 发热 而渴为温病。是少阴伏邪出于太阳，以其热从内发，故渴而不 恶寒 。若外感温病，初起却有微恶寒者，以风邪在表也。亦不渴，以内无热也。似 伤寒 而实非伤寒，如...
...。仲景标曰∶中热也。昔人以动静分为暑热二证，盖未知暑为何气耳。医者易眩，夏暑发自阳明，古人以 白虎汤 为主方。后贤刘河间创议，迥出诸家，谓“温热时邪，当分三焦投药，以苦辛寒为主，若拘六经分证，仍是伤寒治法，致误多矣。”徐云∶能分六经者亦鲜矣。盖伤寒外受之寒，必先从汗解。辛 温散 邪是已。口鼻吸入之寒，即为中寒阴病，徐云∶亦不尽然。治当温里，分三阴见证施治。若...
...。仲景标曰∶中热也。昔人以动静分为暑热二证，盖未知暑为何气耳。医者易眩，夏暑发自阳明，古人以 白虎汤 为主方。后贤刘河间创议，迥出诸家，谓“温热时邪，当分三焦投药，以苦辛寒为主，若拘六经分证，仍是伤寒治法，致误多矣。”徐云∶能分六经者亦鲜矣。盖伤寒外受之寒，必先从汗解。辛 温散 邪是已。口鼻吸入之寒，即为中寒阴病，徐云∶亦不尽然。治当温里，分三阴见证施治。若...
...。仲景标曰∶中热也。昔人以动静分为暑热二证，盖未知暑为何气耳。医者易眩，夏暑发自阳明，古人以 白虎汤 为主方。后贤刘河间创议，迥出诸家，谓“温热时邪，当分三焦投药，以苦辛寒为主，若拘六经分证，仍是伤寒治法，致误多矣。”徐云∶能分六经者亦鲜矣。盖伤寒外受之寒，必先从汗解。辛 温散 邪是已。口鼻吸入之寒，即为中寒阴病，徐云∶亦不尽然。治当温里，分三阴见证施治。若...
太阳中热者， 是也。其人汗出 恶寒 ，身热而渴也。 王安道曰∶暑热者，夏之令也。大行于天地之间，人受伤而为病，名曰 中暑 ，亦曰中热，一也。叶香岩曰∶热地如炉，伤人最速。 赵以德曰∶汗出恶寒，身热而不渴者， 中风 也；渴者，中 也。 周禹载曰∶冬月有寒，则能伤人，名中寒；夏月有热，亦能伤人，名中热。此是外来之热，故曰中。非即伏寒发出，夏必病热之热也。然而同用...
雄按∶此与下编相传为陈、薛所着。究难考实。姑从俗以标其姓字。俟博雅正之。 盖闻外感不外六淫，而民病当分四气。治 伤寒 家，徒守发表攻里之成方，不计辛热苦寒之贻害，遂使温热之旨，蒙昧不明，医门缺典，莫此甚焉。祖恭不敏，博览群书，广搜载籍，而恍然于温热病之不可不讲也。《内经》云∶冬不藏精，春必病温。盖谓冬令严寒，阳气内敛，人能顺天时而固密，则肾气内充，命门为三焦...
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