反听 ， 气功 术语。即敛视内顾，意守自身 呼吸 之声。《 抱朴子 内篇.论仙》：“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听。”
气功术语。即敛视内顾，意守自身呼吸之声。《抱朴子内篇·论仙》：“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听。”
...”、“《妙林经》二十七戒”等，都要求道教徒摒除俗欲。元代道士景阳子称：“人能寡欲止于安，一念澄虚在内观。非礼非仁休妄动，自然悔吝不相干。”《 抱朴子 内篇》又把内修术和寡欲说相结合，认为学仙之法只是“恬愉澹泊，涤除嗜欲， 内视 反听 ，尸居无心”而已。唐宋以后，道教 内丹 家更要求修道者“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”，达到无欲的境界。
...高年逆上之气，大法宜以 磁石 为主，取其重能达下，性主下吸，又能制肝木之上吸故也；次用 地黄 、 龟胶 群阴之药以补之；更用 五味 、山萸之酸以收之，令阴气自至于本宫，不上触于阳窍。由是空旷无塞，耳之于声，似谷之受响，万籁之音，尚可细聆，岂更与人声相混，艰于远听耶？ 此实至理所在。但医术浅薄之辈，不能知之，试观人之收视而视益明，反听而听愈聪者，亦可恍然悟矣！
...高年逆上之气，大法宜以 磁石 为主，取其重能达下，性主下吸，又能制肝木之上吸故也；次用 地黄 、 龟胶 群阴之药以补之；更用 五味 、山萸之酸以收之，令阴气自至于本宫，不上触于阳窍。由是空旷无塞，耳之于声，似谷之受响，万籁之音，尚可细聆，岂更与人声相混，艰于远听耶？ 此实至理所在。但医术浅薄之辈，不能知之，试观人之收视而视益明，反听而听愈聪者，亦可恍然悟矣！
...高年逆上之气，大法宜以 磁石 为主，取其重能达下，性主下吸，又能制肝木之上吸故也；次用 地黄 、 龟胶 群阴之药以补之；更用 五味 、山萸之酸以收之，令阴气自至于本宫，不上触于阳窍。由是空旷无塞，耳之于声，似谷之受响，万籁之音，尚可细聆，岂更与人声相混，艰于远听耶？ 此实至理所在。但医术浅薄之辈，不能知之，试观人之收视而视益明，反听而听愈聪者，亦可恍然悟矣！
...入魔 六 六候 六气诀 六腑以通为用 内 内丹 内养功 内景 内视 出 出爪亮翅 击 击天磬 击天鼓 动 动功 单 单盘 卧 卧虎扑食 反 反听 叩 叩齿 吐 吐纳 吞 吞气 命 命功 和 和合四象 咽 咽唾 咽日气 咽气 咽津 嗽 嗽玉津 大 大周天 女 女丹法 姹 姹女 存 存思 存泥丸 存神 守 守真一 宗 宗气 寒 寒化太阳 对 对修常居 封 封固 ...
...以原齐向好，一以受欺于秦，不被其再辱。乃计不出此，徒博一时血气，师丧地失。复以如齐谢罪，如秦献城，又种种奇想。欲以地易张仪，及仪至又不即杀，反听嬖细，敬礼又使归秦通好，许秦婚姻，为仪不欺楚。德之谚云：“娶妻不得力，一世烦恼；买卖不得时，一遭。”今怀王以一国君长，不如常人，受欺张仪一次、两次、三四次，未足为常，直待身死异国，而后免于秦，斯此真木偶人耳。任人搬演...
...曰：“岂然哉！”遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，以来取足。范蠡内视若盲，反听若聋，度天关，涉天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然终难复见得。于是度兵徐州，致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功，非王室之力。是时越行伯道，沛归于宋；浮陵以付楚；临沂、...
...曰：“岂然哉！”遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，以来取足。范蠡内视若盲，反听若聋，度天关，涉天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然终难复见得。于是度兵徐州，致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功，非王室之力。是时越行伯道，沛归于宋；浮陵以付楚；临沂、...
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