本草之作，肇自神农，厥后代有传书，至纲目而大备。然卷帙浩繁，艰于记诵。于是肤浅者，流率以药性赋为宗旨，挂一漏百，贻害无穷。迨备要从新诸书行于世，而后本草之功用复着，顾其体例，则仍以草木虫鱼，分门而比类。读者但识其性味主治，而于所入之经络，每多忽之，此所以有诛伐无过之讥，而难于收针芥相投之效也。吾友山阴姚君，名澜字 云，申韩高手也。由明经需次广文，余筮仕之江，
从来妙剂，多出仙传，如千金等方，其尤着者也。余素患痰疾，后又左膝寒痛，二十载以来，屡治不瘥。戊申岁恭设乩坛，求治于葛仙翁祖师，乩示云，此膝痛即系积痰所致。幸赐方药，宿疾顿除。嗣凡眷属有恙，即虔祷 仙方 ，无不立效，但祖师因人治病，故所得乩方，未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方，无论已刻未刻，汇刊公世。尚恐成方中，或有一时偶验，未可永为准则者，谨求祖师选择，得四
备豫不虞，古之善教，而不虞之备，莫要于医。高堂则风竹瓦霜，膝下则新雏弱笋，外而戚友，中则己身，偶有疾苦，均资乎医，诚重矣哉。顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达更改不能医，一旦撄非常之疾，束手无策，只得委任凡医，听其措置。为之医者，又复混乱阴阳，颠倒寒热，投剂不中，至于垂危。明哲之士，鉴前车，思补救，奋然求济于方书，而诸书率皆大海茫茫
本草之作，肇自神农，厥后代有传书，至纲目而大备。然卷帙浩繁，艰于记诵。于是肤浅者，流率以药性赋为宗旨，挂一漏百，贻害无穷。迨备要从新诸书行于世，而后本草之功用复着，顾其体例，则仍以草木虫鱼，分门而比类。读者但识其性味主治，而于所入之经络，每多忽之，此所以有诛伐无过之讥，而难于收针芥相投之效也。吾友山阴姚君，名澜字 云，申韩高手也。由明经需次广文，余筮仕之江，
备豫不虞，古之善教，而不虞之备，莫要于医。高堂则风竹瓦霜，膝下则新雏弱笋，外而戚友，中则己身，偶有疾苦，均资乎医，诚重矣哉。顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达更改不能医，一旦撄非常之疾，束手无策，只得委任凡医，听其措置。为之医者，又复混乱阴阳，颠倒寒热，投剂不中，至于垂危。明哲之士，鉴前车，思补救，奋然求济于方书，而诸书率皆大海茫茫
古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚夫不为．何则天下虽大未若吾身之可贵也．故天下有心性之书．人心之所以死生存亡者也有医药之书人身之所以死生存亡者也故六经四子而下莫贵于医药之书．夫神农致辨于上药中药下药．周礼垂训于五气五色五声自古圣贤明哲之士未有不留心于此者．今之所谓喉科特大方中一事耳然其生死决于数日．安危判于顷刻．关系最大而世之业是科者．率学无根柢．不得真传．
予族世居吴山下，与忠肃公同里。先府丞公为公姊婿，得公居乡立朝事甚核。居恒窃念公勋着天壤，忠塞宇宙。今勿论海内学士、大夫，瞻斗杓而仰河岳，即田夫墅叟，粉黛笄祎，三尺童竖，语公事业，则颜开，谈公冤愤，则色变，百世之后，过公之里，谒公之像，有不且悲且泣，欷歔感动，想见其人者乎！独公生平事迹繁伙，未有完书。四方吊者，往往遗恨。里友孙怀石君，其先为公石交，传其事，与予
备豫不虞，古之善教，而不虞之备，莫要于医。高堂则风竹瓦霜，膝下则新雏弱笋，外而戚友，中则己身，偶有疾苦，均资乎医，诚重矣哉。顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达更改不能医，一旦撄非常之疾，束手无策，只得委任凡医，听其措置。为之医者，又复混乱阴阳，颠倒寒热，投剂不中，至于垂危。明哲之士，鉴前车，思补救，奋然求济于方书，而诸书率皆大海茫茫
古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚夫不为．何则天下虽大未若吾身之可贵也．故天下有心性之书．人心之所以死生存亡者也有医药之书人身之所以死生存亡者也故六经四子而下莫贵于医药之书．夫神农致辨于上药中药下药．周礼垂训于五气五色五声自古圣贤明哲之士未有不留心于此者．今之所谓喉科特大方中一事耳然其生死决于数日．安危判于顷刻．关系最大而世之业是科者．率学无根柢．不得真传．
本草之作，肇自神农，厥后代有传书，至纲目而大备。然卷帙浩繁，艰于记诵。于是肤浅者，流率以药性赋为宗旨，挂一漏百，贻害无穷。迨备要从新诸书行于世，而后本草之功用复着，顾其体例，则仍以草木虫鱼，分门而比类。读者但识其性味主治，而于所入之经络，每多忽之，此所以有诛伐无过之讥，而难于收针芥相投之效也。吾友山阴姚君，名澜字 云，申韩高手也。由明经需次广文，余筮仕之江，
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