「汉纪七」起玄黓涒滩，尽柔兆阉茂，凡十五年。 太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年） 冬，十一月，上行幸代。 春，正月，自代还。 夏，六月，梁怀王揖薨，无子。贾谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传、再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为籓扞及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。代，北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣；而...
...昧。无足胜言。故序现迹之祥瑞。又述颂作之盛德。随类览历。岂不昭彰心性乎。 初序梁弘明序佛德目。 晋宗炳明佛论。 大唐 广弘明集 佛德篇总目卷十五。 晋沙门支道林佛菩萨像赞。 晋沙门释慧远佛影铭。 宋侍中谢灵运佛法铭赞。 梁沈约佛记序（并敕答）。 晋代已来佛像感应相。 梁高祖出育王舍利诏。 梁晋安菩提树颂（并表）。 梁简言文唱导佛德文（十首）。 梁简文谢佛事启...
...方天帝降夢。令興佛法。帝不承命。 愛服丹藥。致性燥急。後為中官陳弘志弑之。壽四十三歲。葬于景陵時有名賢柳子厚韓退之元微之劉禹錫白居易等。在位十五年） （二）信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翱嘗問師。大悲用千手眼作麼。師云。今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧卻來問師。師云。他得大闡提。上詔入內。於麟德殿論...
【宋纪十五】起屠维赤奋若四月，尽重光单阏八月，凡二年有奇。 ○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝端拱二年（辽统和七年。己丑，九八九年） 夏，四月，国子博士李觉上言曰：“昔李悝有言曰：‘籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵甚贱，其伤一也；善为国者，使民无伤而农益劝。’所谓民者，谓士工商也。今都下万众所聚，导河渠，达淮海，贯江湖，岁运五百万斛以...
...悔谢，虔恳拜陈，启问兰公，何时下降。公曰：“我自此，每十日一至于斯，更逾数年，百日一降，施行孝道，宜准玄科，接济樊笼，符臻至道。”自尔，吴都十五童子，丹阳三岁灵孩，泊于兰公，并是仙之化现也。所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉。（出《十二真君传》）山东兖州曲阜县高平乡九原里，有一位贤人兰公。他的家族有一百多口，但兰公以他...
...（孔曰：“卫大夫史酋。”）邦有道，如矢。邦无道，如矢。（孔曰：“有道无道，行直如矢，言不曲。”）君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。”（包曰：“卷而怀，谓不与时政柔顺，不忤於人。”） [疏]“子曰”至“怀之”。○正义曰：此章美卫大夫史酋、蘧瑗之行也。“直哉，史鱼”者，美史鱼之行正直也。“邦有道，如矢。邦无道，如矢”者，此其直之行也。矢，箭...
... 举殁时七十馀、塔於海会。 赞曰无为子曰。生者人之所贵死者人之所畏。 耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏、不避其避。 此其所以如是。吾不知其真、吾不知其伪。将质之於天地。 方是时、丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。 一有指目、重为耻。故泉有以矫之耳、其号泉大道。 若非苟然、举公名着丛林。如薛仁贵着白袍、西平王着锦帽。 真勇於道者也。 禅林 僧宝传 卷第十五。
卷第十五 慎大一曰──賢主愈大愈懼，愈彊愈恐。凡大者，小鄰國也；彊者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖彊大，惡得不懼，惡得不恐？故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。周書曰：「若臨深淵，若履薄冰」，以言慎事也。 桀為無道，暴戾頑貪，天下顫恐而患之，言者不同，紛紛分分，其情難得。干辛任威，凌轢諸侯，以及兆民，賢良鬱怨。殺彼龍逢，以服群凶。眾庶...
...倦律仪是修。示见谈笑。欲明解脱。示人文艺以诱世智。初不计身中有我我中有身。德全道成缘断形谢。以宝应元年冬十月十六日。寂灭于杭州龙兴寺。春秋三十五。凡满十五安居。临终顾谓弟子行茶毗法树小浮图焉。时左卫兵参军李纾嘉兴县令李汤左金吾卫兵曹参军独孤及。相与悼梁木之既坏。虑陵谷之当迁。后之人礼应真之塔婆。昧应真之德行。故刻石于武林山东峰之阳也。一家富货殖。既而削发。推...
... “乾坤之内，宇笛之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代曰：“逐物意移。”又曰： “云起雷兴。”示众曰：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。” 众无对。自代曰：“日日是好日。” 上堂，拈拄杖曰：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。 衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。”僧问：“如何是...
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