（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则
（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则
（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则
（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则
...、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法,至隋末唐初犹有存者。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显,缣楮无多,世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。 褚遂良虽起吴、越,其书法遒劲,乃本褚亮,与...
出自：宋代诗人 王安石 的《明妃曲·其一》 原文如下： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇， 人生失意无南北 。
出自：宋代诗人 吕本中 的 《采桑子》 原文如下： 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离 。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
漢魏南北朝墓誌，歷來是古代墓誌材料中最引人注意的一個組成部份。由于它既具有高度的藝術水平和書法價值，又蘊含著豐富的歷史資料，從而被歷代史學家、金石學家、文物收藏家及書法愛好者們視若拱璧，大力收藏訪求。但也正由于這種價值，使得歷代出土的漢魏南北朝墓誌被轉買，而流散各地，給今日的搜集整理造成了嚴重不便。學者研究中如欲涉及這一階段的墓誌材料，更是難于覓求。 迄今為...
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