...江远睇青城碧澜翠HT 供我诗肠．不禁飘飘然．欲仙矣．回思往事依稀如见．而因叹谚语之失详也．今正其名曰峡犬吠日．夫内经坟典．万载之宗传也．立斋先生．大成之继圣也．内经立斋．中天之日月也．诸子百家．杂出之灯光也．自内经以来．未有盛于先生者也．独怪僻壤时流．仅遵偏术细法．反谤正学大道是徒知有灯光．不识有日月也．毁先生者吠日月也．予设此喻非为日月吐气特为陋工广识耳．
...江远睇青城碧澜翠HT 供我诗肠．不禁飘飘然．欲仙矣．回思往事依稀如见．而因叹谚语之失详也．今正其名曰峡犬吠日．夫内经坟典．万载之宗传也．立斋先生．大成之继圣也．内经立斋．中天之日月也．诸子百家．杂出之灯光也．自内经以来．未有盛于先生者也．独怪僻壤时流．仅遵偏术细法．反谤正学大道是徒知有灯光．不识有日月也．毁先生者吠日月也．予设此喻非为日月吐气特为陋工广识耳．
...江远睇青城碧澜翠HT 供我诗肠．不禁飘飘然．欲仙矣．回思往事依稀如见．而因叹谚语之失详也．今正其名曰峡犬吠日．夫内经坟典．万载之宗传也．立斋先生．大成之继圣也．内经立斋．中天之日月也．诸子百家．杂出之灯光也．自内经以来．未有盛于先生者也．独怪僻壤时流．仅遵偏术细法．反谤正学大道是徒知有灯光．不识有日月也．毁先生者吠日月也．予设此喻非为日月吐气特为陋工广识耳．
学士商辂曰∶医者意也，如对敌之将、操舟之工，贵乎临机应变。方固难于尽用，然非方则古人之心弗传，茫如望洋，如捕风，必有率意而失之者矣，方果可以弗用乎？虽然，方固良矣，然必熟之《素问》，以求其本；熟之《本草》，以究其用；熟之诊视，以察其证；熟之治疗，以通其变。始于用方，而终至于无俟于方，夫然后医之道成矣。昔许胤宗谓我善读仲景书而知其意，然未尝专用其方，诚名言哉！
学士商辂曰∶医者意也，如对敌之将、操舟之工，贵乎临机应变。方固难于尽用，然非方则古人之心弗传，茫如望洋，如捕风，必有率意而失之者矣，方果可以弗用乎？虽然，方固良矣，然必熟之《素问》，以求其本；熟之《本草》，以究其用；熟之诊视，以察其证；熟之治疗，以通其变。始于用方，而终至于无俟于方，夫然后医之道成矣。昔许胤宗谓我善读仲景书而知其意，然未尝专用其方，诚名言哉！
学士商辂曰∶医者意也，如对敌之将、操舟之工，贵乎临机应变。方固难于尽用，然非方则古人之心弗传，茫如望洋，如捕风，必有率意而失之者矣，方果可以弗用乎？虽然，方固良矣，然必熟之《素问》，以求其本；熟之《本草》，以究其用；熟之诊视，以察其证；熟之治疗，以通其变。始于用方，而终至于无俟于方，夫然后医之道成矣。昔许胤宗谓我善读仲景书而知其意，然未尝专用其方，诚名言哉！
谚云∶千学不如一见。是以从师习道，必经师率而视症，以冀见广识多，使遇症无疑。余故以四十余年之临证，摘其一二奇险危笃者，或用测度推原之治，悉录于下，以备学人目之，可免师率视症云尔。
谚云∶千学不如一见。是以从师习道，必经师率而视症，以冀见广识多，使遇症无疑。余故以四十余年之临证，摘其一二奇险危笃者，或用测度推原之治，悉录于下，以备学人目之，可免师率视症云尔。
谚云∶千学不如一见。是以从师习道，必经师率而视症，以冀见广识多，使遇症无疑。余故以四十余年之临证，摘其一二奇险危笃者，或用测度推原之治，悉录于下，以备学人目之，可免师率视症云尔。
...图说 论膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣 论补脾补肾 治血贵静 广嗣方论 论诸痿 胃气当察 辨利痢脉病之殊 治病求本 驳诸家痨瘵治法之谬 医贵广识 卷之二\四诊正法 脉论 如数脉 如浮脉 如沉脉 如缓脉 如滑脉 涩脉不同 如迟脉 如紧脉 如洪脉 如细脉 如伏脉 如实脉 如长脉 如弦脉 濡弱微细四种相类 革牢不同 牢实相类 芤革不同 芤虚散不同 结代不同 代...
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