经义 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。（《素问》） 医不三世，不服其药。（《礼记》） 三折肱知为良医。（《左传》） 人而无恒，不可以作巫医。（《论语》） 哲言 九折臂而成医。（《楚辞》） 不为良相，则为良医。（范文正） 人之所病病疾多，医之所病病道少。（扁鹊） 古之医者∶上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色，下医诊
经义 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。（《素问》） 医不三世，不服其药。（《礼记》） 三折肱知为良医。（《左传》） 人而无恒，不可以作巫医。（《论语》） 哲言 九折臂而成医。（《楚辞》） 不为良相，则为良医。（范文正） 人之所病病疾多，医之所病病道少。（扁鹊） 古之医者∶上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色，下医诊
经义 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。（《素问》） 医不三世，不服其药。（《礼记》） 三折肱知为良医。（《左传》） 人而无恒，不可以作巫医。（《论语》） 哲言 九折臂而成医。（《楚辞》） 不为良相，则为良医。（范文正） 人之所病病疾多，医之所病病道少。（扁鹊） 古之医者∶上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色，下医诊
...，如天文术数，堪舆风鉴，卜筮医术数类。天文惟帝皇所重；术数若遁甲风角，惟为将所重；堪舆其应每远数百载，或数十载始验，真伪难知；风鉴即能先知预定人之富贵寿考，本各自具也。卜筮不过决疑，医则自天子以至于庶人，皆不可废其术。疗疾病，决生死，望问切脉之次，必云因何而得，所属何脏，所系何经，当用何药，服后能见何效。危者复安，骨者复肉，能神而明之，实为方技中之最要者也。
...脱阴，而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千 百部 ，悉以滋阴 凉血 ， 泻火 伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽，以祸生灵，可恨极矣！ 乌肝汤 甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱 干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌 三钱，蒸 芍药 三钱 桂枝 三钱 煎大半杯，温服。
...为脱阴，而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千 百部 ，悉以滋阴 凉血 ， 泻火 伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽，以祸生灵，可恨极矣！ 乌肝汤 甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱 干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌三钱，蒸 芍药 三钱 桂枝 三钱 煎大半杯，温服。
...脱阴，而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千 百部 ，悉以滋阴 凉血 ， 泻火 伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽，以祸生灵，可恨极矣！ 乌肝汤 甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱 干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌 三钱，蒸 芍药 三钱 桂枝 三钱 煎大半杯，温服。
...脱阴，而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千 百部 ，悉以滋阴 凉血 ， 泻火 伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽，以祸生灵，可恨极矣！ 乌肝汤 甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱 干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌 三钱，蒸 芍药 三钱 桂枝 三钱 煎大半杯，温服。
...或白斑者是； 蜓，似蛇师，不生山谷，在人家屋壁间，荆楚及江淮人名 蜓，河济之间名守宫，亦名荣螈，又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫，未必如术饲朱点妇人也，此皆假释尔。其名龙子及五色者，并名蜥蜴，以五色者为雄而良，色不备者为雌，劣尔，形皆细长，尾与身相类，似蛇，着四足，去足便直蛇形也。蛇医则不然。案《尔雅》亦互言之，并非真说。又云朱饲满三斤，殊为谬矣。
...。自来粤东所藏，沾溉士林，辉光治谱之书，靡不精刻而广布。兹更以活人寿世书，重付剞劂，其宏济为何如哉？书将成，特以后序见诿。猷不文，何足叙是书，顾于医则尝从事焉？窃谓史以裕经济，医以寄死生，皆用以治人，而非徒记姓名之学也。取精华，弃糟粕，审择而善学之，医何独不然？若第论医之为道，则杭堇浦、余秋室两先生固言之详且尽矣。 光绪十二年岁在丙戌皖泾潘骏猷并书于岭西官廨
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