...壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。 若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜其精神，何能长生耐老。（《勿药真言》） 十全大补汤 吴神烈《真君鸾谕》曰∶世间疾疫皆人自取，虽曰天行疫气，然不行于好善能修之士，若彼大恶不良，自有天条明斥。惟游移不谨之人，乃以疫气警之。予今特施不药之方，一曰好善，二曰修德，三曰积功，四曰孝友，五...
...壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。 若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜其精神，何能长生耐老。（《勿药真言》） 十全大补汤 吴神烈《真君鸾谕》曰∶世间疾疫皆人自取，虽曰天行疫气，然不行于好善能修之士，若彼大恶不良，自有天条明斥。惟游移不谨之人，乃以疫气警之。予今特施不药之方，一曰好善，二曰修德，三曰积功，四曰孝友，五...
...壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。 若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜其精神，何能长生耐老。（《勿药真言》） 十全大补汤 吴神烈《真君鸾谕》曰∶世间疾疫皆人自取，虽曰天行疫气，然不行于好善能修之士，若彼大恶不良，自有天条明斥。惟游移不谨之人，乃以疫气警之。予今特施不药之方，一曰好善，二曰修德，三曰积功，四曰孝友，五...
《勿药元诠》 ， 养生 学著作。一卷。清. 汪昂 撰。撰年未详。本书以传统 中医 基本理论为指南，记述导引、 气功 、摄养等防病 健身 的方法和对一些 常见疾病 的预防，以及饮食起居等方面应予注意的问题。是较切实用的养生防病著作，现存两种清刻本及多种附刊本。
仙曰∶古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非医药所能治疗，盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故 仙
仙曰∶古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非医药所能治疗，盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故 仙
仙曰∶古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非医药所能治疗，盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故 仙
《饮食须知》 ， 食疗 著作。 ①元. 贾铭 撰。一卷。撰年未详。重点介绍360余种食物相反相忌。全书 分水 火、谷、菜、果、味、鱼、禽、兽八类。虽主体内容可取，但不免于芜杂。现有《丛书集成》本。 ②清.朱本中撰。一卷。刊于1676年。属 食疗本草 著作。 参看 《饮食须知》全文和txt格式电子书下载
...，徒劝人安于无用，与土木相偶而已，虽寿且慧，于世何补。今之僧、道，胸无墨香，口尚乳臭，袭以真人之封，建以上人之院，彼无父无君，鼠雀班辈，高堂端坐，侍从满前，公然一真人、上人耳，无论愚民互相瞻仰，即大知大勇，常以不得谒后尘为恨，是亦固结而不可解者也。近有一种勿药诀云∶不拘内外甚症，只病患对面嘿坐，术者代为运气，七日全愈。是盖化日之下鬼魅现形，连释、道亦哄不信。
...施功，非种难为巧。虽云丹法，移之治病，雅有神化。予尝考古今养生家千条万诀，莫要于人坏人补之一语，即《内经》∶形不足者，温之以气也。漫述数条，勿药有喜，庶医之完技云！ 凡肩背、肢节、骨腕、筋会之处注痛，多属痰凝气滞。不拘男女，但取神旺气长者，令以口对患处，隔绢绵进气，不呵不吹，极力努气，使入透，觉暖至热，又易一人，以愈为度。 多病善养者，每夜令仆擦足心，至极热...
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