劳极 ，病名。指肾虚 劳损 。《 济生方 》卷一：“肾虚劳损，卧多 盗汗 ， 小便余沥 ，阴湿痿弱，名劳极。”用 磁石 丸等方。
...名虽不同，证亦少异。大抵不过 咳嗽 发热 ， 咯血 吐痰，白浊 白淫 ， 遗精 盗汗 ，或心神恍惚，梦与鬼交。妇人则月闭不通，日渐 羸，渐成劳极之候。夫病此者，始多未免姑息日久，直至发热不休，形体瘦甚，真元已脱，然后求医治疗，虽仓、扁复生，莫能救其万一，良可叹哉！虽然一人未足怜也，况其侍奉亲密之人，或同气连枝之属，熏陶日久，受其恶气，多遭传染，名曰传尸，又曰...
...名虽不同，证亦少异。大抵不过 咳嗽 发热 ， 咯血 吐痰，白浊 白淫 ， 遗精 盗汗 ，或心神恍惚，梦与鬼交。妇人则月闭不通，日渐 羸，渐成劳极之候。夫病此者，始多未免姑息日久，直至发热不休，形体瘦甚，真元已脱，然后求医治疗，虽仓、扁复生，莫能救其万一，良可叹哉！虽然一人未足怜也，况其侍奉亲密之人，或同气连枝之属，熏陶日久，受其恶气，多遭传染，名曰传尸，又曰...
...名虽不同，证亦少异。大抵不过 咳嗽 发热 ， 咯血 吐痰，白浊 白淫 ， 遗精 盗汗 ，或心神恍惚，梦与鬼交。妇人则月闭不通，日渐 羸，渐成劳极之候。夫病此者，始多未免姑息日久，直至发热不休，形体瘦甚，真元已脱，然后求医治疗，虽仓、扁复生，莫能救其万一，良可叹哉！虽然一人未足怜也，况其侍奉亲密之人，或同气连枝之属，熏陶日久，受其恶气，多遭传染，名曰传尸，又曰...
病名。指肾虚劳损。《济生方》卷一：“肾虚劳损，卧多 盗汗 ， 小便 余沥，阴湿痿弱，名劳极。”用 磁石丸 等方。
劳者，神不宁也。 肝劳实热，关格牢涩，闭寒不通，毛悴色夭。肝劳虚寒， 口苦 ， 关节疼痛 ，筋挛缩，烦闷。 心劳实热， 口舌生疮 ，大便闭塞，心满痛，小腹热。心劳虚寒，惊悸恍惚多忘，梦寐惊魇，神志不定。 脾劳 实热，四肢不和，五脏乘戾，胀满肩息， 气急 不安。脾劳虚寒， 气胀 咽满，食不下通，噫宿食臭。 肺劳实热， 气喘 鼻胀，面目苦肿。肺劳虚寒，心腹冷气，
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精
白茯苓 丁香 诃子 （各一两） 桔梗 芍药 羌活 甘草 (炙，各一分） 上件为细末。每服二钱，用水一盏，入耳环一双， 葱白 三寸，同煎至八分。通口服。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。