人以水谷为生，故脾胃为养生之本。故东垣《脾胃论》曰∶历观《内经》诸篇而参考之，则元气之充足，皆由胃气无所伤，而后能滋养元气，一有所伤，而元气亦不能充，此诸病之所由生也。即如脏腑脉候，无不皆有胃气，胃气若失，便是凶候。如凡 气短 气夺而声哑喘急者，此肺脏之胃气败也。神魂失守，昏昧日甚，而 畏寒 异常者，此心脏之胃气败也。躁扰烦剧，囊缩茎强，而 恐惧 无已者，此...
人以水谷为生，故脾胃为养生之本。故东垣《脾胃论》曰∶历观《内经》诸篇而参考之，则元气之充足，皆由胃气无所伤，而后能滋养元气，一有所伤，而元气亦不能充，此诸病之所由生也。即如脏腑脉候，无不皆有胃气，胃气若失，便是凶候。如凡 气短 气夺而声哑喘急者，此肺脏之胃气败也。神魂失守，昏昧日甚，而 畏寒 异常者，此心脏之胃气败也。躁扰烦剧，囊缩茎强，而 恐惧 无已者，此...
人以水谷为生，故脾胃为养生之本。故东垣《 脾胃论 》曰∶历观《内经》诸篇而参考之，则元气之充足，皆由胃气无所伤，而后能滋养元气，一有所伤，而元气亦不能充，此诸病之所由生也。即如脏腑脉候，无不皆有胃气，胃气若失，便是凶候。如凡 气短 气夺而声哑喘急者，此肺脏之胃气败也。神魂失守，昏昧日甚，而 畏寒 异常者，此心脏之胃气败也。躁扰烦剧，囊缩茎强，而 恐惧 无已者...
...体的机能活动和新陈代谢。这些生命活动全由数不清的酶催化，温度高，酶的活性增强，造成人体机能耗竭，危及生命。所以炎热夏季人要学会滋阴护液、避暑养生。并且要早下手，从春夏之交就开始采取措施逐步进行，使身体有个渐进适应过程。 中国的传统饮食讲究“夏食清淡”，传统说法是五、六、七月不吃牛、羊肉等热性饮食。这是老祖宗传下来饮食顺应四时的智慧。防暑最好的饮食应该是多吃含...
...力，节律均匀，面色红润光泽；若心脏发生病变，则会出现 血流不畅 ，脉管空虚而见 面色苍白 无华，脉细 无力 。人与节气相应，所以，在整个夏季养生中要注重对心脏的特别养护。 二、精神调养胸怀宽 心主火，夏主热，人之七情过极皆可伤心，致使心神不安。夏季腠理开泄，汗液外泄。汗为心之液，心气最易耗伤。《素问·四气调神大论》又指出，在精神调养上要体现一个“放”字，要使...
陈良甫曰∶妇人以血为主， 脾胃虚弱 ，不能饮食，荣卫不足，月经不行，寒热 腹痛 ，或崩带证，皆脾胃不足所生病。故 妇人月水 不通，或因劳役过度，或因失血，伤损肝脾，但滋化源，其经自通。若 小便 不利，苦头眩， 腰背痛 ，足寒时痛，久久血结于内，变为 瘕。若血水相并，脾胃虚弱，壅滞不通，变为 水肿 。若脾气 衰弱 ，不能制水，水渍肌肉，变为肿满。当益其津液，大...
...类，乃治其湿痰也（三说各主一见，凡延医此症，当须辩别，前论五色分属五脏，而无治法，此以五脏之中，分治法，分虚实，尤见的据） 。窃谓前证皆当壮脾胃，升阳气为主，佐以各经见证之药（下数方为此翁家法）。色青者属肝，用小 柴胡 加 山栀 、 防风 ；湿热壅滞， 小便 赤涩，用 龙胆泻肝汤 ；肝血不足，或燥热风热，用 六味丸 。色赤者属心，用小 柴胡 加 黄连 、山栀...
薛立斋曰∶人以脾胃为本，纳五谷，化精微。清者入荣，浊者入卫，阴阳得此，是谓橐龠。人得土以养百骸，失土则枯四肢。东垣以饮食自伤，医多妄下，清气下陷，浊气不降，乃生 胀。所以胃脘之阳，不能升举其气，陷入中焦，当用 补中汤 ，使浊气得降，不治自安。若因饱食后致 崩漏 ，是伤脾气，下陷于肾，与相火相合，湿热下迫所致。宜甘温之剂，调补脾胃，则血自归经。若误用寒凉，损伤...
...类，乃治其湿痰也（三说各主一见，凡延医此症，当须辩别，前论五色分属五脏，而无治法，此以五脏之中，分治法，分虚实，尤见的据） 。窃谓前证皆当壮脾胃，升阳气为主，佐以各经见证之药（下数方为此翁家法）。色青者属肝，用小 柴胡 加 山栀 、 防风 ；湿热壅滞， 小便 赤涩，用 龙胆泻肝汤 ；肝血不足，或燥热风热，用 六味丸 。色赤者属心，用小 柴胡 加 黄连 、山栀...
薛立斋曰∶蓐劳当扶养正气为主，多因 脾胃虚弱 ，饮食减少，致诸经疲惫，当补脾胃，饮食一进，精气生化，诸脏有所赖，其病自愈。 慎斋按∶以上四条，序产后有蓐劳之证也。蓐劳之成，因产后气 血虚 损，不慎起居，或感风冷外邪，或伤七情忧虑，以致动作不时，将养失宜，遂成蓐劳之候。此《 产宝 》以调养为训，立斋以养正为先也。
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