□ 张贵才 安徽省黄山市卫生局 新安医学的学术研究与继承十分重视世代的家学传承。有言曰：“学传三代，方称世家”。自宋迄今新安医学三代以上世医“家族学术链”有着近百条，除了血缘关系以外，学术与文化的传承是维系其世家延续和发展的一个重要纽带，形成了历史上所特有的以家学渊源或家学传承为特征的医学世家群体。很多世医家族薪火相传，直至今日仍声名远扬，其中有一支堪称新安...
...之东，亦号东周。 其后，赧王徙都西周，西周武公依焉，至是并亡。惟东周君尚存，传子杰。又七年，东周君与诸侯谋伐秦，秦使相国吕不韦帅师灭之，迁东周君于阳人聚，周遂不祀。周比亡，凡有七邑。上以东周起平王辛未，至东周君壬子，凡二十五王，计五百二十二年。通西周共三十七王，八百七十四年。其后，汉封周之后嘉为君，又为侯，又为公，至晋犹不废。其列国之兴亡何如，且听下回分解。
...名录。目前，记者专程前往畲族主要聚居地、我国唯一一个畲族自治县——浙南丽水市所属景宁畲族自治县采访，切身感受我国民族医药大花园中畲族医药这一奇葩的魅力。 苦难中绽开的山花 我国畲族人口70余万，主要分布于福建、浙江、广东、江西等地。据介绍，畲族自称“山哈”，畲语“哈”是“客”的意思，“山哈”即从外地迁来居住山里的“客户”，景宁畲民认定祖籍在广东潮州凤凰山地区...
...中医药管理局 顾植山 江苏江阴致和堂中医药研究所 在锦绣江南的长江之滨，历史名城江阴城东，矗立着两座秀丽的小山——龙山和砂山。江南杏林的一朵奇葩——“龙砂医学”就发源在这里。 “龙砂医学”形成于宋末元初 考察“龙砂医学”的形成，还要从宋末元初的陆文圭说起。 陆文圭（约1252~1336年），字子方，幼颖悟，南宋咸淳初，年十八即以《春秋》中乡选。宋亡，隐居城东...
...寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。 岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。 卷814_15【送僧】无可 四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。 夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。 卷814_16【送赞律师归嵩山（一作清江诗）】无可 禅意归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。 雪路寻溪转，花宫映岳看。到时孤塔暮，松月向...
...三时看。 靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。 松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。 卷811_2【题醴陵玉仙观歌（一作灵一诗）】护国 王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋， 往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。 路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡， 白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。 ...
...，条斩绝，分画一一有去处。非绣非绘，缜致柔美，又不可状也。里用绘彩，下制线尚如旧，两旁皆解散。盖拆灭零落，仅存此故耳。纵非齐梁物，亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶，曳其裾者复何人焉。因笔之为辞，继於锦谱之後，俾善诗者赋之。 ◇ 哀茹笔工文 天与之肱，力何绵绵。耕不能耒，渔不能船。载筠束毫，既胜且便。昼夜今古，惟毫是镌。爰有茹夫，工之良者。责其精粗，在价高下...
□ 张贵才 安徽省黄山市卫生局 在“不为良相，即为良医”思想的启示下，历代很多的新安儒士或在科举不第、或父母患病医治不效、或见庸医误人而毅然决然弃儒弃贾，纷纷走上岐黄之路。由于他们许多人都是从小熟读经史儒学典籍，由儒而医，他们“一以儒理为权衡”,不仅能从深厚的儒学修养中培养出高尚的医德和令人钦佩的敬业精神，而且将哲学精华加以弘扬，在学习探索中医医理及医技方面...
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郑彊载八百金入秦，请以伐韩。泠向谓郑彊曰：“公以八百金请伐人之与国，秦必不听公。公不如令秦王疑公叔。”郑彊曰：“何如?”曰：“公叔之攻楚也，以几瑟之存焉，故言先楚也。今已令楚王奉几瑟以车百乘居阳翟，令昭献转而与之处，旬有余，彼已觉。而几瑟，公叔之讎也；而昭献，公叔之人也。秦王闻之，必疑公叔为楚也。”
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