<br> 在中国博太精深的传统文化中，有关修心养性的内容十分丰富。儒、道、佛三家都曾有过深刻的阐述。他们在道德修养中把修心与修而乐看成人生修养的重要内容。学习这些内<br> 容对于现代人而言有着重要的现实意义。<br> 在修正心态方面，中国传统恩想主张：“制心_一一处，事无不办。”即只要一个人把心猿意马之心制之一处，心想之事就没有办不成的。所以，做人首先要修...
格式塔疗法是由美国精神病学专家弗雷里克·S·珀尔斯博士创立的。根据珀尔斯的最简明的解释，格式塔疗法是自己对自己疾病的觉察、体会和醒悟，是一种修心养性的自我治疗方法。现在将此疗法的“九条原则”介绍如下： 一、生活在现在。不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使目前的工作难以...
养性 ， 养生 术语。指精神情志的调养与道德修养。见《淮南子.俶真训》：“静漠 恬惔 ，所以养性也。”道家与道教主张淡泊无为，涵养人的自然本性。又为养生的别称。如《 备急千金要方 》卷二十七：“道林养性”即为养生专篇。
...。 潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。 窥见兮溪涧，流水兮沄沄。 鼋鼍兮欣欣，鱣鲇兮延延。 群行兮上下，骈罗兮列陈。 自恨兮无友，特处兮茕茕。 冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。 神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。 修德兮困控，愁不聊兮遑生。 忧纡兮郁郁，恶所兮写情。 守志 陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。 桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。 实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮。 乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊...
《养性延命录》 ， 养生 专著名。南朝齐梁时 陶弘景 撰。全书分上、下两卷。上卷为教诫、食诫、杂诫忌穰害祈善等3篇；下卷为服气疗病、导引 按摩 、御女损益等3篇。作者总结了古人的养生经验并结合自己的养生医药知识，论述了养生 延寿 的理论与方法。本书推崇道家养生学说，内容较为广泛，是我国较早而颇有影响的一部养生专着。书中还收存了 五禽戏 ，六字诀等珍贵养生文献...
彭祖摄生养性论 ， 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
营养性疾病 (nutritional diseases)，具有明显的营养状况不正常特征的疾病。营养状况不正常可由不平衡膳食引起，也与 遗传 、体质及其他疾病或 代谢 功能异常等有关。一般是膳食与机体两个方面（以一方面为主）综合作用的结果。 人体营养状况不正常临床上甚为常见，有营养过剩（过营养）和营养不良两种类型。因而 营养性疾病 也分为过营养性疾病和营养不良...
养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人 千金方 后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼。则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士 万病丸 。一为西...
养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人 千金方 后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼。则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士 万病丸 。一为西...
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