...此五种，自不致失手矣。 ○予谓五者之外，尤有三不放∶病后未复元者不放；身生疮疥者不放；时痘出处不放。恐时疫传染，内外交攻，体难任也。（《痘诀余义》） 选案 张圆庵侍御子，年十三岁，六月南归，感受暑热，躁渴狂烦，服 天水散 不止，改服 大顺散 ，人事昏沉，二便闭塞五日。予与 白虎汤 ，用石 膏煎 汁代茶，一昼夜渐觉松快， 小便 稍长，从新壮热。予曰∶此痘发矣。...
...此五种，自不致失手矣。 ○予谓五者之外，尤有三不放∶病后未复元者不放；身生疮疥者不放；时痘出处不放。恐时疫传染，内外交攻，体难任也。（《痘诀余义》） 选案 张圆庵侍御子，年十三岁，六月南归，感受暑热，躁渴狂烦，服 天水散 不止，改服 大顺散 ，人事昏沉，二便闭塞五日。予与 白虎汤 ，用石 膏煎 汁代茶，一昼夜渐觉松快， 小便 稍长，从新壮热。予曰∶此痘发矣。...
...此五种，自不致失手矣。 ○予谓五者之外，尤有三不放∶病后未复元者不放；身生疮疥者不放；时痘出处不放。恐时疫传染，内外交攻，体难任也。（《痘诀余义》） 选案 张圆庵侍御子，年十三岁，六月南归，感受暑热，躁渴狂烦，服 天水散 不止，改服 大顺散 ，人事昏沉，二便闭塞五日。予与 白虎汤 ，用石 膏煎 汁代茶，一昼夜渐觉松快， 小便 稍长，从新壮热。予曰∶此痘发矣。...
《脉简补义》叙短脉详矣，然犹有未畅也。凡脉形短缩，不能上寸者，有气虚与气郁之辨。察其关之前半部紧而有力，似欲上鼓而不得者，是气郁也，必有实邪，察其风寒 痰饮 ，分表里治之。若软散 无力 ，无上鼓之势者，是气虚也。其虚又有肺、脾、肾之辨。脾、 肺气虚 者，关后脉平； 肾气虚 者，尺中必陷而起伏小也。至于厥厥累累，如豆如珠，亦短脉也，必形坚有力，乃为阴阳邪正之相
《脉简补义》叙短脉详矣，然犹有未畅也。凡脉形短缩，不能上寸者，有气虚与气郁之辨。察其关之前半部紧而有力，似欲上鼓而不得者，是气郁也，必有实邪，察其风寒 痰饮 ，分表里治之。若软散 无力 ，无上鼓之势者，是气虚也。其虚又有肺、脾、肾之辨。脾、 肺气虚 者，关后脉平； 肾气虚 者，尺中必陷而起伏小也。至于厥厥累累，如豆如珠，亦短脉也，必形坚有力，乃为阴阳邪正之相
《脉简补义》叙短脉详矣，然犹有未畅也。凡脉形短缩，不能上寸者，有气虚与气郁之辨。察其关之前半部紧而有力，似欲上鼓而不得者，是气郁也，必有实邪，察其风寒 痰饮 ，分表里治之。若软散 无力 ，无上鼓之势者，是气虚也。其虚又有肺、脾、肾之辨。脾、 肺气虚 者，关后脉平； 肾气虚 者，尺中必陷而起伏小也。至于厥厥累累，如豆如珠，亦短脉也，必形坚有力，乃为阴阳邪正之相
麻出总要表透，表一透里热虽甚，清之可愈。表未透，毒陷于中，门户一关。发表不可，养阴又不可，多致因循而死。 表透者非 皮毛 之表，要从脏腑透出，没得从容，才是表透。亦有火毒甚，外见繁红，没后犹作牙疳肺 痈 者，或 鼻衄 下利者，脏腑之热未透出也。 麻痘之毒由腑脏而出，虽已到表而根蒂在里。解字从表，化字从里，表虽解而里不化，其为后患实多。 解表之药从阳分从气分其
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《类经》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《类经》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《 类经 》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。