少阴似太阳 有少阴直中 发热 。似太阳发热，何以辨之？曰∶盖太阳发热，必有 头痛 ，脉浮而紧，宜 麻黄汤 。少阴属里寒，不当发热，今发热何也？乃表里俱伤。 惟表有寒故发热，虽发热脉必沉迟，或下利清谷，当用 麻黄 、 细辛 以发表， 附子 以温中，令表里寒邪两解。若有头痛发热而脉重紧，即是太阳表证，又何以为少阴热乎？经云∶阴证少头痛，设有头痛发热，兼之下利清谷
少阴似太阳 有少阴直中 发热 。似太阳发热，何以辨之？曰∶盖太阳发热，必有 头痛 ，脉浮而紧，宜 麻黄汤 。少阴属里寒，不当发热，今发热何也？乃表里俱伤。 惟表有寒故发热，虽发热脉必沉迟，或下利清谷，当用 麻黄 、 细辛 以发表， 附子 以温中，令表里寒邪两解。若有头痛发热而脉重紧，即是太阳表证，又何以为少阴热乎？经云∶阴证少头痛，设有头痛发热，兼之下利清谷
少阴似太阳 有少阴直中 发热 。似太阳发热，何以辨之？曰∶盖太阳发热，必有 头痛 ，脉浮而紧，宜 麻黄汤 。少阴属里寒，不当发热，今发热何也？乃表里俱伤。 惟表有寒故发热，虽发热脉必沉迟，或下利清谷，当用 麻黄 、 细辛 以发表， 附子 以温中，令表里寒邪两解。若有头痛发热而脉重紧，即是太阳表证，又何以为少阴热乎？经云∶阴证少头痛，设有头痛发热，兼之下利清谷
《伤寒活人指掌补注辨疑》 ， 伤寒 著作。三卷。明.童养学纂辑。童氏以 吴恕 《 伤寒图歌活人指掌 》一书不能概括 张仲景 论述伤寒的全貌，且伤寒、 杂病 编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为 正伤寒 、 类伤寒 及传经、直中等。首卷 六经 传变 ；卷二伤寒诸证（实际上包括 温病 、 疫疠 和一些杂病）；卷三列 方剂 11...
伤寒 著作。三卷。明·童养学纂辑。童氏以吴恕《伤寒图歌活人指掌》一书不能概括张仲景论述伤寒的全貌，且伤寒、杂病编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为正伤寒、类伤寒及传经、直中等。首卷六经传变；卷二伤寒诸证（实际上包括温病、 疫疠 和一些杂病）；卷三列方剂114首。于是眉目清楚，更无疑似，能使读者心领神会。现存明、清刻本。
伤寒 著作。三卷。明·童养学纂辑。童氏以吴恕《伤寒图歌活人指掌》一书不能概括张仲景论述伤寒的全貌，且伤寒、杂病编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为正伤寒、类伤寒及传经、直中等。首卷六经传变；卷二伤寒诸证（实际上包括温病、 疫疠 和一些杂病）；卷三列方剂114首。于是眉目清楚，更无疑似，能使读者心领神会。现存明、清刻本。
候气之说，古之所无，埋管飞灰以候十二月之气，不经之谈也，学人感之久矣，自宋元以来，诸儒皆未尝辨论，近赖本朝二三儒臣，渐得辨明，今采其略，以解后世之疑，或有不无少补者。按王氏家藏集曰∶天地之气，有升有降。天气降，地气升，则达而为阳；天气升，地气降，则闭而为阴。时之寒暑，其气也，日之进退，其机也，气无微不入者也，达即不可御矣，岂拘拘于九寸之间哉？岂胶固留滞于方寸
摘要：对晚清系列鼠疫中医防治专著之间的关系、书名、作者名、版本记录中存在的疑问和错误，作一初步疏理介绍和辨析，列举“吴子存”、“吴学存”、“吴有存”、“吴宗宣”、“罗子存”、“罗芷园”等人名误载，吴氏《治鼠疫法》误作《鼠疫治法》的书名误记及各书书名与作者间的张冠李戴现象，疏理表述各书成书时间及传承关系，指出《联目》版本收载的错误，提出一些仍疑而未决的问题。
骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。 僧仪又入清流品，却恐前生是许询。 瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。 终年不语看如意，似证禅心入大乘。
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