伏邪学说始自晋·王叔和的《注解 伤寒论 》影响。当时医疗实践中客观上伤寒学说深入人心和医家主观上重寒轻温，将温病的病因归于寒邪，但用寒邪不能直接解释温病，于是设想是冬季感受寒邪，伏藏体内，过时化热而成温病。二是上溯《内经》找理论根据。如“冬伤于寒，春必温病”。此句见于《素问·生气通天论》和《素问·阴阳应象大论》，其本意并不含有邪伏过时而发的意思。《内经》认为...
《伏邪新书》 ， 温病 著作。一卷。清. 刘吉人 撰。刘氏以《 内经 》 伏邪 发病的理论为依据，认为在需要调理的 慢性病 中，“内有伏邪为病者，十居六七，其本脏自生之病，不兼内伏 六淫 ，十仅三四”（见自序）。书中分别阐述伏燥、伏寒、伏风、伏湿、 伏暑 、 伏热 的证治较详。此书有《 中国医学大成 》本等。
...所接受。但是，颗粒剂即使在美国也被批准使用，象日本、台湾早已开始生产使用。理论与实践证明，绝大多数传统饮片能为日趋完善的颗粒剂所代替。，许多医疗单位已经使用颗粒剂。这是具有广阔前景的中药新剂型。不过，从使用情况看，颗粒剂还存在一些问题，有待药业同仁共同探讨研究，希望在实践中逐步完善与发展，为振兴中药事业拓宽更大的范围。 摘自：《中国中医药信息杂志》文/金玉琴
按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
...到人类社会来了，我们当然可以批驳他，人类社会中，寻得出达尔文这类科学家，禽兽社会中，寻不出达尔文这类科学家，足证两种社会截然不同，故达尔文的学说，不适用于人类社会。” 今人动辄提科学家三家，恐吓我辈普通人，殊不知科学家聪明起来，比普通人聪明百倍，糊涂起来，也比普通人糊涂百倍。牛顿可称独一无二的科学家，他养有大小二猫，有天命匠人在门上开一大小二洞，以便大猫出入...
按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
...鲁泡特金之误点，而指出其流弊。 原始人类，无有组织，成为无政府状态，克鲁泡特金的互助说，从原始社会得来，故他提倡无政府主义。所以克鲁泡特金的学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张无政府主义就错了。 生物之进化，好比小儿一天一天的长大，由昆虫，而禽兽，而野蛮人，而文明人，好比吾人，由婴孩，而少年，而壮年。达尔文研究生物，以动物为主，正如小孩抢夺母亲...
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为...
按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
...所接受。但是，颗粒剂即使在美国也被批准使用，象日本、台湾早已开始生产使用。理论与实践证明，绝大多数传统饮片能为日趋完善的颗粒剂所代替。，许多医疗单位已经使用颗粒剂。这是具有广阔前景的中药新剂型。不过，从使用情况看，颗粒剂还存在一些问题，有待药业同仁共同探讨研究，希望在实践中逐步完善与发展，为振兴中药事业拓宽更大的范围。 摘自：《中国中医药信息杂志》文/金玉琴
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