任脉络 ， 解剖 结构名。系 十五络脉 之一。又称 任脉之别 。《 灵枢 . 经脉 》：“任脉之别，名曰 尾翳 ，下 鸠尾 ，散于腹。”任脉络发生病变，实则 腹部 皮肤 疼痛，虚则腹部皮肤 瘙痒 。
历史来源 「任」源出; 一﹕「任」（妊）姓为中国最古老的姓之一。《左传正义》云﹕太昊后，谢，章，薛，舒，吕，祝，终，泉，毕，过，此十国皆「任」性也。 二﹕出自「风」姓，以国名为氏。据《唐书．宰相世系表》及《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代任国，在山东济宁县，其后有「任」氏。 家族名人 太任 亦作太妊，周文王之母，为「任」姓，史称「太任」。 任昉 （460～...
...起喝。”所以他整天都和别人共饮而醉倒。 步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！” 阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这...
聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治，失君則不然，舍法而任智，故民舍事而好譽。舍數而任說，故民舍實而好言。舍公而好私，故民離法而妄行。舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治。聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鐘鼓竽瑟，宮中之樂，無禁圉也，不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。是故人主...
①承受，承担。《素问·痿论》：“今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身。” ②听凭，听任。《素问·上古天真论》：“故美其食，任其服，乐其俗。” ③感受，感知。《灵枢·本神》：“所以任物者谓之心。” ④责任。《 笔花医镜 ·例论》：“归咎古人，古人岂受任哉？” ⑤指任脉。《灵枢·五音 五味 》：“其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。”
第二卷包括《任贤》、《求谏》、《纳谏》三篇，都是围绕“任人唯贤”这个主题进行的讨论。唐太宗一再强调“为政之要，惟在得人”，“致安之本，惟在得人”。所谓“贞观之治”，从某种意义上说，就是任贤致治。 《任贤》篇包含八章，分别介绍了唐太宗最为信任的八贤：房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪、李靖、 虞世南 、李、马周。他们有的是秦王府中的府属旧人，有的是来自敌对营垒的谋臣；...
（不论左右手，其脉丸丸，横于寸口者是也。） 任承阴海因名任（任脉亦起胞中，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海，） 天癸 从生阴有阳（任主天癸，乃天之元气，任脉充，然后冲脉旺，月事时下而有子，故真阴之盛，必由真阳之实，）若使结阴阳气绝，疝瘕崩带腹前殃（任脉病，非阴自病，实由阴中无阳，故疝瘕崩带，皆结阴之故。）
《任尚》 1、任尚:任尚编草为船，置于暂上以渡河，掩击羌胡。
1、任法:圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，舍法而任智，故民舍事而好誉。舍数而任说，故民舍实而好言。舍公而好私，故民离法而妄行。舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也，不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治...
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