五行性理是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。 五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。掌握五行性理及其变化规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己的境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我...
...为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、 心火 、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。 兹以肺“金”为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能）， 散热 （能），吸入呼出含有水份的空气，蒸...
...多道学著作,如黄帝《素女经》就告诉人们如何通过性,以达到潜在的比生殖和快感更高的境界。我们把这样的内容称为道学的性智慧论。 《素女经》是道的性理学的基本经典。它蕴含着教导人类享受生活,热爱生活和得益于生活的秘诀。尤其是它记载了提高性生活质量的方法,从而成为增强夫妻感情的纽带,巩固家庭关系的核心。它不仅向人们提供了增进人的物质体、智力体和精神体的素质,使它们变...
五行 五行 （Five Phases ），指木、火、土、金、水，是中国古代的一种物质观，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行和变化所构成。 在中医学中，以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系。 五行的基本概念 基本概念 五行，是指木、火、土、金、水。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具...
五行 五行 （Five Phases ），指木、火、土、金、水，是中国古代的一种物质观，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行和变化所构成。 在中医学中，以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系。 五行的基本概念 基本概念 五行，是指木、火、土、金、水。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具...
性理一 人物之性氣 質之性 這幾 箇字，自古聖賢上下數 千年，呼喚 得都一般。畢竟是聖學傳 授不斷 ，故能如此。至春秋時，此箇道理其傳 猶未泯。如劉 定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有為 厲事，其窮理煞精。廣。 天之生物也，一物與一無妄。大雅。 天下無無性之物。蓋有此物，則有此性；無此物，則無此性。若海。 問：「五行均得太極否？」曰：「均。」問：「人具五行...
...禮、智、誠、中、庸，不知如何看？」曰：「仁義禮智，乃未發之性，所謂誠。中庸，皆已發之理。人之性本實，而釋氏以性為 空也。」煇。 在天只是陰陽五行，在人得之只是剛柔五常之德。泳。以下五常。 大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。又曰：「仁木，義金，禮火，智水，信土。」祖道。 或問：「仁義禮智，性之四德，又添『信』字，謂之『五性』，如何？」曰：「信是誠實...
...自是心之本體，非我所能虛也。耳目之視聽，所以視聽者即其心也，豈有形象。然有耳目以視聽之，則猶有形象也。若心之虛靈，何嘗有物！人傑 。 問：「五行在人為 五臟。然心卻具得五行之理，以心虛靈之故否？」曰：「心屬 火，緣是箇光明發動 底物，所以具得許多道理。」僩。 問：「人心形而上下如何？」曰：「如肺肝五臟之心，卻是實有一物。若今學者所論操舍存亡之心，則自是神明不...
五行首先出于《尚书》洪范：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”并说五行的性况和属性是：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 ”这已从五行的属行，抽象概念化，言其功能作用，说明具有曲伸功能的属于木，具有向上炎热特性的功能属于火，能种植和收获万物属于土，金可以溶化变形，水向下湿润。 五行归类 即将宇宙万事万物，按其五行属性归类，使千头...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “木曰曲直” 曲：屈也。直，伸也。 曲直，指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性， 引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 木曰曲直的含义： “木曰曲直”，曲就是弯曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来...
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