亟斋居士 ，清代 妇产科 医家 。名佚，里贯未详。撰《 达生篇 》一卷，自序云康熙五十四年（1715年）记于南昌郡署之东堂。书中详述 临产 处理原则，强调“一曰睡，二曰忍痛，三曰慢 临盆 ”为产妇之要诀，要求接生者须善别“ 试痛 ”与“ 正产 ”的 腹痛 ，并载产前产后诸症之治疗，流传甚广。另辑有《亟斋急应 奇方 》（1717年）。
清代妇产科医家。名佚，里贯未详。撰《达生篇》一卷，自序云康熙五十四年（1715年）记于南昌郡署之东堂。书中详述临产处理原则，强调“一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆”为产妇之要诀，要求接生者须善别“试痛”与“正产”的 腹痛 ，并载产前产后诸症之治疗，流传甚广。另辑有《亟斋急应奇方》（1717年）。
东轩居士 ，宋代 医家 。其原名已佚，生平履贯亦欠详，尝着《 卫济宝书 》一卷，书中对癌瘤论述较详，尤其对 乳癌 等症之发病，认识较深，除强调其与年龄之关系外，对精神因素亦颇重视，其所用“癌”字之明确用于 肿瘤 之疾，似为最早。此书现有辑本行世，有多种刻本及影印本。
有商居士者，三河县人。年七岁，能通佛氏书。里人异之。后庐于三河县西田中，有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日。従而师者百辈。往往独游城邑，偕其行者，闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰：“居士之骨，真锁骨也。夫锁骨运络如蔓，故动摇之，体则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。今商居士者，岂非菩萨乎然荤俗之人，固不可辨也。”...
南海郡有杨居士，亡其名，以居士自目。往往游南海枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。谓人曰：“我有奇术，汝辈庸人，固不得而识矣。”后常至郡，会太守好奇者，闻居士来，甚喜，且厚其礼，命饮之。每宴游，未尝不首召居士。居士亦以此自负。一日，使酒忤太守，太守不能容。后又会宴于郡室，阅妓乐，而居士不得预。时有数客，亦不在太守召中，因谓居士曰：“先生尝自负有奇术，某向者仰望之...
...子，乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非予言也，天下之言也。”欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。元六年六月十五日叙。〈周必大刻本《欧阳文忠公集》。〉欧阳先生文粹跋（宋·陈亮） 右《欧阳文忠公文粹》一百三十篇。公之文根乎仁义而达之政理，盖所以翼六经而载之万世者也。虽片言半简，犹宜存而弗削。顾犹有所去取于其间...
...。方看凌云驰骥，已嗟埋玉向蓬蒿。追思阳夏曾游处，抚事伤心涕满袍。 答资政邵谏议见寄二首〈熙宁四年〉 豪横当年气吐虹，萧条晚节鬓如蓬。欲知颍水新居士，即是滁山旧醉翁。所乐藩篱追尺，敢言寥廓逐冥鸿。期公归辅岩廊上，顾我无忘畎亩中。 欲知归计久迁延，三十篇诗二十年。受宠不思身报效，乞骸惟冀上哀怜。相如旧苦中渴，陶令犹能一醉眠。材薄力殚难勉强，岂同高士爱林泉。
...能止也，乃来以记属于余。 余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣；襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写 离骚 之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
...是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。” 本论中〈庆历三年〉〔本论上见居士外集卷十〕 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。已尝去矣，而复大集，攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽，遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。 夫医者之于疾也，必推其病之所自来，而治其受病之处。...
出自：唐代 孟浩然 的 《都下送辛大之鄂》 类型： 人物 原文如下： 南国辛居士，言归旧竹林。 未逢调鼎用，徒有济川心。 予亦忘机者，田园在汉阴。因君故乡去，遥寄式微吟。
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