五脏互相关涉，则五脏皆得为一脏之病，故有本脏自病者，有他脏传来者，何以别之？以证之先后见者别之。如止见腰热、足心热，尺脉沉数，是肾水虚而热也。若先见 目赤 胁痛，左关 脉数 ，而后见前脉证，是子病及母也。若先见 咳嗽 喘满，右寸脉数，而后见前脉证，是母病及子也。若先见 腹痛 肚热，大 便秘 结，右关脉数，而后见前脉证，是夫病传妻也。若先见心烦舌赤， 小便 赤...
五脏互相关涉，则五脏皆得为一脏之病，故有本脏自病者，有他脏传来者，何以别之？以证之先后见者别之。如止见腰热、足心热，尺脉沉数，是肾水虚而热也。若先见 目赤 胁痛，左关 脉数 ，而后见前脉证，是子病及母也。若先见 咳嗽 喘满，右寸脉数，而后见前脉证，是母病及子也。若先见 腹痛 肚热，大 便秘 结，右关脉数，而后见前脉证，是夫病传妻也。若先见心烦舌赤， 小便 赤...
五脏互相关涉，则五脏皆得为一脏之病，故有本脏自病者，有他脏传来者，何以别之？以证之先后见者别之。如止见腰热、足心热，尺脉沉数，是肾水虚而热也。若先见 目赤 胁痛，左关 脉数 ，而后见前脉证，是子病及母也。若先见 咳嗽 喘满，右寸脉数，而后见前脉证，是母病及子也。若先见 腹痛 肚热，大 便秘 结，右关脉数，而后见前脉证，是夫病传妻也。若先见心烦舌赤， 小便 赤...
...大剂 桂枝汤 汗之，重者吐血狂躁，轻者身热闷乱，于是罪及仲景，以为 桂枝汤 不可用。不自咎其辨病之不的，而咎古方之误人，岂不谬乎？所谓无稽之邪说，如深秋不可用白虎。白虎乃伤寒阳明之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用之，何以深秋已不可用？又谓痢疾血症，皆无止法。夫痢血之病，属实邪有瘀者，诚不可以遽止；至于滑脱空竭，非止不为功，但不可塞其火邪耳？又谓饿不死之伤寒，吃不...
...大剂 桂枝汤 汗之，重者吐血狂躁，轻者身热闷乱，于是罪及仲景，以为 桂枝汤 不可用。不自咎其辨病之不的，而咎古方之误人，岂不谬乎？所谓无稽之邪说，如深秋不可用白虎。白虎乃伤寒阳胆之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用之，何以深秋已不可用？又谓 痢疾 血症，皆无止法。夫痢血之病，属实邪有瘀者，诚不可以遽止；至于滑脱空竭，非止不为功，但不可塞其火邪耳？又谓饿不死之伤寒，...
...大剂 桂枝汤 汗之，重者吐血狂躁，轻者身热闷乱，于是罪及仲景，以为 桂枝汤 不可用。不自咎其辨病之不的，而咎古方之误人，岂不谬乎？所谓无稽之邪说，如深秋不可用白虎。白虎乃伤寒阳胆之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用之，何以深秋已不可用？又谓 痢疾 血症，皆无止法。夫痢血之病，属实邪有瘀者，诚不可以遽止；至于滑脱空竭，非止不为功，但不可塞其火邪耳？又谓饿不死之伤寒，...
...大剂 桂枝汤 汗之，重者吐血狂躁，轻者身热闷乱，于是罪及仲景，以为 桂枝汤 不可用。不自咎其辨病之不的，而咎古方之误人，岂不谬乎？所谓无稽之邪说，如深秋不可用白虎。白虎乃伤寒阳胆之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用之，何以深秋已不可用？又谓 痢疾 血症，皆无止法。夫痢血之病，属实邪有瘀者，诚不可以遽止；至于滑脱空竭，非止不为功，但不可塞其火邪耳？又谓饿不死之伤寒，...
五鬲气 ， 忧膈 、 恚膈 、 气膈 、 寒膈 、 热膈 的总称。见《 诸病源候论 .五 鬲气 候》。即五鬲。参见该条。
五并 ，病证名。指 五脏 精气 内虚 ，为 邪气 所兼并而出现的精神 症状 。《 素问 .宣明 五气 篇》：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”
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