五过 ，语出《 素问 · 疏五过论 》。指医生在治疗上的五种过失。病人由于职业地位的变化而发生倩志方面的疾病，医生不知疾病的起因，随便处理。不了解病人的生活和环境，思想情绪，不知那一证应补，那一种证应泻，妄施治疗，使人体 精气 一天 天虚 耗， 邪气 因而侵入。善于诊断的医生，必然能分析证侯，区别正常和反常。将同名同形的病证，加以比较分析，在相同中寻求不同之...
（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。（闵闵，玄远无穷之谓。深渊有底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。）圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？（裁，度也。循经之循，因也。按循之循，察也。副...
五过指医生在治疗上的五种过失。 【五过】 语出《素问．疏五过论》。指医生在治疗上的五种过失。病人由于职业地位的变化而发生倩志方面的疾病，医生不知疾病的起因，随便处理。不了解病人的生活和环境，思想情绪，不知那一证应补，那一种证应泻，妄施治疗，使人体精气一天天虚耗，邪气因而侵入。善于诊断的医生，必然能分析证侯，区别正常和反常。将同名同形的病证，加以比较分析，在相...
（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。 （闵闵，玄远无穷之谓。深渊有底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。） 圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？ （裁，度也。循经之循，因也。按循之循，察...
...分析病情，不了解疾病的起因和经过，不详细分析病情，诊脉又不能掌握关键，不进行分类比较，粗枝大叶，诊断不明，胡乱治疗，引起不良后果（《素问·疏五过论》）。 ②针刺补泻过度之称。《灵枢·五禁》：“黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。”《 类经 》：“补之过度，资其邪气；写之过度，竭其正气，是五过也。”《灵枢集注》：“五藏外合之皮、脉、肉、筋、骨，有邪正虚...
...五禁篇》全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰∶禁其不可刺也。黄帝曰∶余闻刺有五夺。岐伯曰∶无泻其不可夺者也。黄帝曰∶余闻刺有五过。岐伯曰∶补泻无过其度。黄帝曰∶余闻刺有五逆。岐伯曰∶病与脉相逆，命曰五逆。 黄帝曰∶余闻刺有九宜。岐伯曰∶明知九针之论，是谓九宜。（补之过度，资其邪气，泻之过度，竭其正气，是五过也。九宜义见本类前第四，余如下文。）...
（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。 （闵闵，玄远无穷之谓。深渊有底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。） 圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？ （裁，度也。循经之循，因也。按循之循，察...
...五禁篇》全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰∶禁其不可刺也。黄帝曰∶余闻刺有五夺。岐伯曰∶无泻其不可夺者也。黄帝曰∶余闻刺有五过。岐伯曰∶补泻无过其度。黄帝曰∶余闻刺有五逆。岐伯曰∶病与脉相逆，命曰五逆。 黄帝曰∶余闻刺有九宜。岐伯曰∶明知九针之论，是谓九宜。 （补之过度，资其邪气，泻之过度，竭其正气，是五过也。九宜义见本类前第四，余如下文。...
（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。 （闵闵，玄远无穷之谓。深渊有底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。） 圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？ （裁，度也。循经之循，因也。按循之循，察...
...五禁篇》全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰∶禁其不可刺也。黄帝曰∶余闻刺有五夺。岐伯曰∶无泻其不可夺者也。黄帝曰∶余闻刺有五过。岐伯曰∶补泻无过其度。黄帝曰∶余闻刺有五逆。岐伯曰∶病与脉相逆，命曰五逆。 黄帝曰∶余闻刺有九宜。岐伯曰∶明知九针之论，是谓九宜。 （补之过度，资其邪气，泻之过度，竭其正气，是五过也。九宜义见本类前第四，余如下文。...
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