五节刺 ， 刺法 分类名。《 灵枢 .刺节 真邪 》：“刺有五节，……一曰 振埃 ，二曰 发蒙 ，三曰 去爪 ，四曰 彻衣 ，五曰 解惑 。”指五种刺法不同应用。《 黄帝内经太素 》名五节刺，详该条。 参看 太素/五节刺
...：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。 黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。 平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，...
刺法分类名。《灵枢·刺节真邪》：“刺有五节，……一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。”指五种刺法不同应用。《 黄帝内经太素 》名五节刺，详该条。
...：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。 黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。 平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，...
振埃者刺外经去阳病，阴气大逆，上满于胸中，愤 息肩。大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饧不得息，取之天容。其咳上气，穷 胸痛 者，取之廉泉。取天容者，无过一里；取廉泉者，血变而止。发蒙者耳无所闻，目无所见，刺腑输，去腑病，刺此必于日中刺其听宫。中其眸子，声闻于耳，此其输也。刺邪以手坚按其两鼻，而疾偃其声，必应于针。去爪者乃刺关节。肢络腰脊者，身之大关节也。肢经者...
...：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。 黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。 平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，...
振埃者刺外经去阳病，阴气大逆，上满于胸中，愤 息肩。大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饧不得息，取之天容。其咳上气，穷 胸痛 者，取之廉泉。取天容者，无过一里；取廉泉者，血变而止。发蒙者耳无所闻，目无所见，刺腑输，去腑病，刺此必于日中刺其听宫。中其眸子，声闻于耳，此其输也。刺邪以手坚按其两鼻，而疾偃其声，必应于针。去爪者乃刺关节。肢络腰脊者，身之大关节也。肢经者...
...：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。 黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。 平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，...
□ 张吉 北京中医药大学 “五节刺法”出自《灵枢·刺节真邪第七十五》。本篇内容广泛，包括论述真气、正气、邪气的概念，又论述“五节刺法”、“五邪刺法”临床病证及其针法，是一篇重要的临床之作。今仅论述“五节刺”的临床及针法。 所谓五节刺，岐伯所述，“一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。”应用比喻手法，令人更能深刻理解其针法作用。 振埃法 是指针刺效...
振埃者刺外经去阳病，阴气大逆，上满于胸中，愤 息肩。大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饧不得息，取之天容。其咳上气，穷 胸痛 者，取之廉泉。取天容者，无过一里；取廉泉者，血变而止。发蒙者耳无所闻，目无所见，刺腑输，去腑病，刺此必于日中刺其听宫。中其眸子，声闻于耳，此其输也。刺邪以手坚按其两鼻，而疾偃其声，必应于针。去爪者乃刺关节。肢络腰脊者，身之大关节也。肢经者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。