五声 ，指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音，是 脏象学说 按 五行 的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有牵强附会之处，现已少用。
肝呼而声急，知病生于肝也。心笑而声雄，知病生于心也。脾歌而声漫，知病生于脾也。肺哭而声促，知病生于肺也。肾呻而声微，知病生于肾也。假如肝病呼急，得相克之白色主凶。余脏仿此。
脉象主病 ， 脉学 名词。指与 脉象 相应的 病症 。如 浮脉 主表证， 沉脉 主 里证 ， 迟脉 主 寒证 ， 数脉 主 热证 等。
五色主病 ， 五行 学说中的 五脏 配 五色 。即：青色主 肝病 ，赤色主心病，黄色主 脾病 ，白色主 肺病 ，黑色主 肾病 ，此五者均为一般情况下的 病色 ，合称为 五色主病 ，但其中不免有牵强附会之处。后世在临床实践中发展了五色主病的理论，较为切合实际。归纳为：青色主风病，寒病、痛证、 惊风 等；赤色主 热病 （包括 虚热 、 实热 ）；黄色主 湿热 ，...
五声指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（ 呻吟 ）等五类声音。 【五声】 指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音，是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有牵强附会之处，现已少用。
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
五声者，笑、呼、歌、悲、呻。内应心、肝、脾、肺、肾五脏也。五声不和，则五脏有病之情毕露矣。 心属火，病则声急喜笑。肝属木，病则声狂叫多呼。脾属土，病则声颤轻如歌。肺属金，病则声悲音浊。 肾属水，病则其声长细如 呻吟 。有声有泪，声长曰哭。有声无泪，声短曰啼。啼而不哭则气不伸畅，主 腹痛 。哭而不啼则 气急 心烦，将成惊也。 煎不安者，乃心经 内热 ，故烦躁不...
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
出自：宋代诗人曾畿的 《三衢道中》 原文如下： 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
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