予论_《医学集成》_中医综合书籍_【岐黄之术】

子和彭状元贵疾,六脉洪大鼓指, 口臭 气粗,里熟太重,以致赤白下利,日夜数十度,非大剂与之,难以捷效,法宜宽肠去滞,行臭逐瘀,慎服温热收涩之品,谨拟一方列后。 行滞逐瘀方 当归 二两 、 白芍 一两六钱 、 槟榔 三钱 、 厚朴 三钱 、 莱菔 二钱 ,广香 二钱 、引用苦薤子 五个 。 引方重用 当归 为君,使大肠有传道之机,护守脂膏,重用 白芍 为臣,敛

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予论_《医学集成》_中医综合书籍_【岐黄之术】

张少君贵恙,系阴寒凝滞,腮肋俱肿,唇白面青,经纹沉细,险危之候似为清凉所误,迄今月余,实属阴气凝结。治法非 麻黄 不能开其腠理,非姜桂不能化其凝结,余用理脾健胃之品辅正脱邪,谨拟二方于左。 清肿破结方 焦 白术 三钱 ,西 砂仁 二钱 ,上安桂 一钱 ,炮 干姜 一钱 , 麻黄 绒 一钱 ,霍香引。 外敷腮肿方 硫磺 二两 ,荍面 一两 、 麦面 一两 ,用

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治梦中遗泄,茯苓散。_《苏沈良方》在线阅读_【中医宝典】

坚 白茯苓 为末,每服五钱,温水调下,空心食前临卧服,一日四五服。方书言梦泄,皆云肾虚,但补肾涩精,然亦未尝有验。予论之,此疾有三证∶一者至虚,肾不能摄精,心不能摄念。或梦而泄,或不梦而泄。此候皆重,须大服补药。然人病此者甚少,其余皆只是心虚,或心热。因心有所感,故梦而泄,此候瘥轻,人之患者多是此候,但服 茯苓散 自瘥,予累以拯人,皆良验。又有少年气盛,或鳏...

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治梦中遗泄,茯苓散《苏沈良方》_【中医宝典】

坚 白茯苓 为末,每服五钱,温水调下,空心食前临卧服,一日四五服。方书言梦泄,皆云肾虚,但补肾涩精,然亦未尝有验。予论之,此疾有三证∶一者至虚,肾不能摄精,心不能摄念。或梦而泄,或不梦而泄。此候皆重,须大服补药。然人病此者甚少,其余皆只是心虚,或心热。因心有所感,故梦而泄,此候瘥轻,人之患者多是此候,但服 茯苓散 自瘥,予累以拯人,皆良验。又有少年气盛,或鳏...

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治梦中遗泄,茯苓散。_《苏沈良方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

坚 白茯苓 为末,每服五钱,温水调下,空心食前临卧服,一日四五服。方书言梦泄,皆云肾虚,但补肾涩精,然亦未尝有验。予论之,此疾有三证∶一者至虚,肾不能摄精,心不能摄念。或梦而泄,或不梦而泄。此候皆重,须大服补药。然人病此者甚少,其余皆只是心虚,或心热。因心有所感,故梦而泄,此候瘥轻,人之患者多是此候,但服 茯苓散 自瘥,予累以拯人,皆良验。又有少年气盛,或鳏...

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治梦中遗泄,茯苓散。_《苏沈良方》_【中医宝典大全】

坚 白茯苓 为末,每服五钱,温水调下,空心食前临卧服,一日四五服。方书言梦泄,皆云肾虚,但补肾涩精,然亦未尝有验。予论之,此疾有三证∶一者至虚,肾不能摄精,心不能摄念。或梦而泄,或不梦而泄。此候皆重,须大服补药。然人病此者甚少,其余皆只是心虚,或心热。因心有所感,故梦而泄,此候瘥轻,人之患者多是此候,但服 茯苓散 自瘥,予累以拯人,皆良验。又有少年气盛,或鳏...

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万历甲戌沈中丞案_《孙文垣医案》在线阅读_【中医宝典】

...予言而请药,予即用 小承气汤 加 苏梗 、砂、仁,下之而安。考功偶冒风, 头痛 倦怠,发寒热如疟,脉弦浮而数。予曰∶此 小柴胡汤 症也,一剂而瘥。考功请告家居者二十年,笃好方书,予初之苕,苕人未知予,考功闻予,亟欲识之,谓予治病甚奇,又与予论 伤寒 、痘疹、胎产皆中 ,深然之。语人曰∶良相良医等尔,如孙君所诣,即千金不足为其重,特撰医说书于册,以不朽孙君云。

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万历甲戌沈中丞案_《孙文垣医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...予言而请药,予即用 小承气汤 加 苏梗 、砂、仁,下之而安。考功偶冒风, 头痛 倦怠,发寒热如疟,脉弦浮而数。予曰∶此 小柴胡汤 症也,一剂而瘥。考功请告家居者二十年,笃好方书,予初之苕,苕人未知予,考功闻予,亟欲识之,谓予治病甚奇,又与予论 伤寒 、痘疹、胎产皆中 ,深然之。语人曰∶良相良医等尔,如孙君所诣,即千金不足为其重,特撰医说书于册,以不朽孙君云。

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万历甲戌沈中丞案_《孙文垣医案》_【中医宝典大全】

...予言而请药,予即用 小承气汤 加 苏梗 、砂、仁,下之而安。考功偶冒风, 头痛 倦怠,发寒热如疟,脉弦浮而数。予曰∶此 小柴胡汤 症也,一剂而瘥。考功请告家居者二十年,笃好方书,予初之苕,苕人未知予,考功闻予,亟欲识之,谓予治病甚奇,又与予论 伤寒 、痘疹、胎产皆中 ,深然之。语人曰∶良相良医等尔,如孙君所诣,即千金不足为其重,特撰医说书于册,以不朽孙君云。

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六气分门第_《外经微言》在线阅读_【中医宝典】

...也,三阴三阳中分阳火阴火者,分君相之二火也。五行概言火,而不分君相。六气分言火,而各配支干。二火分配,而暑与火各司其权,各成其病矣。故必宜分言之也。臾区之说,非私言也。实闻予论,而推广之。雷公曰:予昧矣,请示世之不知二火者。 陈士铎曰:五行止有一火,六气乃有二火。有二火乃分配支干矣,支干虽分,而君相二火实因六气而异。 言之于不可异而异者,异之于阴阳之二火也。

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