“中医是中国古代落第文人，利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。”一篇名为《告别中医中药》的文章今年4月在《医学与哲学》杂志甫一发表，便激起千层浪，中医存废之争不仅在国内成为热门话题，海外华人也积极参与。 【小题】中医内冷 却遇外热 这篇文章的作者是现任职于中南大学科技与社会发展研究所的张功耀教授，他在文章中还称中医“千年以来毫无进步”。随后，张功耀...
近代中国主张废除中医的始作俑者，当推清末国学大师俞樾。1879年，俞樾发表《废医论》，之后又发表《医药说》，提出“医可废，药不可尽废”的观点，这也是近代“废医存药”思想的滥觞。 俞樾思想的影响逐渐扩大。1900年前后，思想界已出现否定五行说的思潮。到民国时期，废止中医作为当时“中西文化之争”社会思潮的一部分，在思想界乃至政界都引起激烈的争论。作为中国传统文化...
“一些人提出反对中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“反对中医是毫无道理的”。在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。 关于中医存废之争，我只针对方舟子的言论写过《苛责古人算哪门子英雄？》，对中医并无维护之意，只是认为中医是一种文化产物，是不必苛...
“学术界和社会上对于所谓中医存废问题，为什么几十年来争论不休？”“一些人提出反对中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“反对中医是毫无道理的”。在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。 东方的系统整体思维 学术界和社会上所谓的中医存废之争并不是第一...
日前，500多位院士、专家、官员以及中医药工作者在广州“神农中医药发展论坛”上，共同发表《中医药发展宣言》，坚决反对任何形式的废弃、排斥、歧视中医药的言行，反对中医药盲目“西化”（5月13日《广州日报》）。 近来，关于中医药存废的争论，渐渐从初始阶段的中医理论上升到了“中西文化”之 争。诚然，中医药文化是我们传统文化的一部分。但在笔者看来，站在抽象的文化层面...
□ 孙学刚 南方医科大学中医药学院 生存还是毁灭，曾经是中医界面临的尴尬。几千年来，中医一直是中国的主流医学，所以这原本不是一个问题。为什么会出现这种情况呢？这就得看看山东中医药大学张效霞所著的《无知与偏见——中医存废百年之争》一书。这本书详述了中医的兴衰变迁，溯其源，析其由，是一本好看、耐看、值得看的书。 为什么好看？该书写作方式采用章回体小说形式，一个引...
□ 高翠 广东省卫生厅 中医，本是中华奇葩，但在近代文明裂变与再造的时期，它却陷入了著名中西汇通医家 医碥 》开医风先河。岭南虽偏居一隅，但中医学却得呼之一出，世代延传。在漫长的历史进程中，岭南医学采中原之精粹，纳四海之新风，兼收并蓄，自成一格。直至近代相伴革命和抗争而来的中西医碰撞，使中医走进了一个前所未有的“特殊时代”，这颗璀璨的明珠在无奈中一度失色，几...
出自：北宋诗人 王安石 的 《江上》 原文如下： 江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
出自：唐代 柳宗元 的 《巽公院五咏·苦竹桥》 类型： 生活 原文如下： 危桥属幽径，缭绕穿疏林。 迸箨分苦节，轻筠抱虚心。 俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。 差池下烟日，嘲哳鸣山禽。 谅无要津用，栖息有馀阴。
钩弋夫人死后的第二年，汉武帝死，霍光按遗诏，辅佐刘弗陵即位，是为昭帝。但有三事记述如下，以飨读者： 其一，据说钩弋夫人自尽身亡之后，“尸不臭，香闻十余里，疑其非常人，及发冢开视，棺空无尸，惟双履(鞋)存。”还有的说，昭帝即位，改葬之，“棺空无尸，独丝履存焉。”这一段虽然听来像是神话，但却不是笔者杜撰，有兴趣者，可查看《太平御览》549卷。 其二，由于钩弋夫人
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