中医学在近百年来由于不符合近代科学原理及西医学诊治标准，而不断被质疑。而且随着中医现代研究的不断深入，中医理论越来越多地被肢解，中医人越来越不自信，致使以西解中、以西代中、中药西用等现象越来越严重。 中西医学理论与思维的差异 尽管中西医学皆以人体和疾病为研究对象，但由于其分别发源于东西方不同年代，是在不同哲学思想、不同思维方法的基础上，建立起来的不同的医学体...
...隆技术……无不闪烁着科学理性的光辉，不愧为20世纪造福人类的主流医学。 但是，人毕竟不仅仅是一部可拆可卸可安装可还原的机器，人至少应具备五种不同的属性：1、自然属性的人，2、社会属性的人，3、精神心理属性的人，4、证候信息属性的人，5、组织结构(包括器官、细胞、分子)属性的人。单纯针对人的组织结构属性进行研究，实施防病治病之术，并不足以使生命最大限度地保持健...
中西医学有着共同的研究对象，却有着不同的理论思维模式，这在很大程度上源于认知基础的不同。 观察法 中医学方法论是收集、加工和应用主观经验的方法论。它的起点是其特征性的认知方式，即获得主观经验的方式方法，是整个方法论赖以形成的基础，包括所有的感官和机体感觉，视觉是其中之一，它并不排除观察法。 西医学方法论是收集、加工和应用客观经验，即作用于客观事物本身。它收集...
...隆技术……无不闪烁着科学理性的光辉，不愧为20世纪造福人类的主流医学。 但是，人毕竟不仅仅是一部可拆可卸可安装可还原的机器，人至少应具备五种不同的属性：1、自然属性的人，2、社会属性的人，3、 精神 心理属性的人，4、证候信息属性的人，5、组织结构(包括器官、细胞、分子)属性的人。单纯针对人的组织结构属性进行研究，实施防病治病之术，并不足以使生命最大限度地保...
除对文学作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，推崇“古文”运动，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、...
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。” 孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事...
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。” 孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事...
1、向秀万物自生、自化的崇有论哲学观点主张本体论玄学。 向秀论证了万物“不生不化”同于“生化之本”的过程，他在“无待逍遥”和“与变升降”的立身处世方面也有初步展开玄理，涉及到了部分社会政治实际。东晋 谢灵运 《辨宗论》评说：“昔向子期以儒道为一”(《广弘明集》卷18)，《世说新语·言语》注引《向秀别传》记载：“(秀)弱冠著《儒道论》，弃而不录，好事者或存之”...
...言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造...
...言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造...
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