...，而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。）岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖以...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
六变 ，指急、缓、大、小、滑，濇六种 脉象 的 病理 变化。《 灵枢 ·邪气脏腑病形篇》：「病之 六变 者，....诸急者多寒；缓者多热；大者多气 少血 ；小者血气皆少；滑者 阳气盛 ，微有热；濇者多血 少气 ，微有寒。」这里六者均指 脉搏 的形象，并非指快慢。急，即弦紧，多见于 外感 寒邪 ；缓，脉波纵缓而长，主气盛或 实热 ；大，即浮大，主 阳盛 阴虚 ...
尺 ，① 脉学 名词。尺脉的简称。详 寸关尺 条。 ②人体部位名。 尺肤 的简称。 寸口 至 尺泽 一段 皮肤 。《 素问 .平人气象论》：“ 尺热 曰病温，尺不热， 脉滑 ，曰 病风 。”
天人相应 ，指入体组织结构、 生理 现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《 灵枢 ·邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在 临床诊断 治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地， 因人制宜 ，这是 天人相应 学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。 参看 中医养生/天人相...
《素问》曰∶天地温和，则 经水 安静。天寒地冻，则经水凝泣。天暑地热，则经水沸溢。卒风暴起，则经水波涌而陇起。邪之入于脉也，寒则血凝泣，天暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。 慎斋按∶以上经论三条，序女子月事，始本太冲脉盛，而冲脉则起胞中，即为血海，此经水之源也。但经水得寒则凝，得热则行，尝与天地寒暑之气相应，而调经者可以知所务矣。
尺神经 解剖图 尺神经 尺神经(ulnar nerve)（C7～T1）发自 臂丛内侧束 ，沿 肱动脉 内侧下行，至 三角肌 止点以下转至臂后面，继而行至 尺神经沟 内，再向下穿 尺侧腕屈肌 至 前臂 掌面内侧，于尺侧腕屈肌和 指深屈肌 之间、 尺动脉 内侧继续下降到达腕部。在腕部，尺神经于 腕骨 的外侧穿 屈肌支持带 的浅面和 掌腱膜 的深面进入 手掌 。 ...
...支穿小鱼际肌进入手掌深部，支配小鱼际肌，全部骨间肌和3、4蚓状肌及拇收肌和拇短屈肌内侧头。浅支至手掌尺侧及尺侧一个半指皮肤。尺神经损伤后导致相应的功能障碍。 诊断检查 主要根据外伤史和 临床表现 诊断。 治疗方案 尺神经损伤修复后手内肌功能恢复较差，特别是高位损伤。除应尽早修复 神经 外，腕部尺神经运动与 感觉神经 已分成束，可采用 神经束 缝合 ，以提高手...
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