尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
隐曲之疾 ，即前后 二阴 之病。《 素问 .至真要大论》：“湿客 下焦 ，发而 濡泄 ，及为肿，隐曲之疾。” 王冰 注：“隐曲之疾谓隐敝委曲之处病也。”
热则疾之 ， 针灸治疗 法则之一。《 灵枢 . 经脉 》：“为此诸病， 盛则泻之 ， 虚则补之 ，热则疾之。”谓 邪热 亢盛， 体温 较高的 实热证 ，采用针刺泄热驱邪。宜浅针，急针，不留针，或用 三棱针 点刺 出血 。
燥热 ，又称 燥火 。指感受 燥气 、 津液 耗伤，以致 化热 化火 。《 时病论 》：“若热有汗， 咽喉 作痛，是燥之凉气，已化为火。”治以 清热生津 为主。 【秋日易发病】： “燥热病”。 立秋渐渐带来了它的时令主气———燥。中医专家认为：燥易伤肺。在干燥气候环境中，人体可由此产生诸多的“干燥症”。比如 咳嗽 ，常为 干咳 无痰，谓之“燥咳”。秋燥所袭，...
燥热 ，又称 燥火 。指感受 燥气 、 津液 耗伤，以致 化热 化火 。《 时病论 》：“若热有汗， 咽喉 作痛，是燥之凉气，已化为火。”治以 清热生津 为主。 【秋日易发病】： “燥热病”。 立秋渐渐带来了它的时令主气———燥。中医专家认为：燥易伤肺。在干燥气候环境中，人体可由此产生诸多的“干燥症”。比如 咳嗽 ，常为 干咳 无痰，谓之“燥咳”。秋燥所袭，...
三消 ，病名。亦称 三痟 。三种消证总称。《 太平圣惠方 》卷五十三谓三消为痟渴、 痟中 、 痟肾 ，以饮水多而 小便 少者为痟渴；吃食多而饮水少，小便少而黄赤者为痟中；饮水随饮便下，小便味甘而 白浊 ，腰腿 消瘦 者为痟肾。《 丹溪心法 》分消为上消、中消、 下消 ，《 景岳全书 . 杂证谟 》谓：上消者，渴证也，大渴引饮，随饮随渴，以上焦之 津液 枯涸，...
燥热伤肺 ，病因 病理学 术语。又称 温燥 伤肺。 燥热 之邪，伤耗 肺津 ，使 肺气 不得宣降而发病。症见 头痛 身热 、 干咳 无痰、或痰少而粘、 缠喉 难出、鼻燥 咽干 、 心烦 口渴 、或大 便秘 结， 舌红少津 ， 脉浮 细而数等。治宜 轻宣润燥 。方如 桑杏汤 、 清燥救肺汤 。
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