尝读赵先生《医贯》书，发明先天水火之论，深得守真先生《保命》阴阳微旨，此轩岐堂上，独契玄提，而有此出类之见。然其论先天水火，诚为万世准绳。至于论症论治之中，敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论，谓心主之官非心也，别有一心主，在无极无形之际，以命门为君主。夫先生之论，先天无形之水火，《内经》之论，后天有形之脏象也。今以无形先天之理，以论后天，反使后学差误。...
尝读赵先生《医贯》书，发明先天水火之论，深得守真先生《保命》阴阳微旨，此轩岐堂上，独契玄提，而有此出类之见。然其论先天水火，诚为万世准绳。至于论症论治之中，敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论，谓心主之官非心也，别有一心主，在无极无形之际，以命门为君主。夫先生之论，先天无形之水火，《内经》之论，后天有形之脏象也。今以无形先天之理，以论后天，反使后学差误。...
尝读赵先生《医贯》书，发明先天水火之论，深得守真先生《保命》阴阳微旨，此轩岐堂上，独契玄提，而有此出类之见。然其论先天水火，诚为万世准绳。至于论症论治之中，敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论，谓心主之官非心也，别有一心主，在无极无形之际，以命门为君主。夫先生之论，先天无形之水火，《内经》之论，后天有形之脏象也。今以无形先天之理，以论后天，反使后学差误。...
脉学著作。九卷。清·王贤撰。刊于1711年。王氏论述脉法。采摭《 难经 》要旨以为提纲，并广引诸家学说以阐脉理。删繁纂要，附述己见以求脉理贯通。现存清刻本。
脉学著作。九卷。清·王贤撰。刊于1711年。王氏论述脉法。采摭《 难经 》要旨以为提纲，并广引诸家学说以阐脉理。删繁纂要，附述己见以求脉理贯通。现存清刻本。
脉 (Conduit，Blood Vessel)，人体气血运行的通道。属 奇恒之腑 。有时仅指 脉搏 或 脉象 。 脉作为人体气血运行的通道，在 中医学 中分属于 血脉 和 经络 系统。血脉大致等同于西医学 循环系统 中的 动脉 和静脉；经络则是一种独特的人体气血循行系统，又分为 经脉 和 络脉 ，其形态学问题尚未解决。血脉与经络之间的关系，目前也没有文献说...
...间日而作也．三日一作者．邪入于三阴也．作于子午卯酉日者．少阴也．寅申已亥日者．厥阴也．辰戌丑未日者．太阴也． 凡治疟必先问其寒热多寡．而参之脉证．有寒多热少者．有热多寒少者．大抵寒热往来．皆属少阳经证．治法当以小 柴胡 为主．若寒多者．小 柴胡 加 桂枝 ．有但热不寒者．名曰瘅疟．有但寒不热者．名曰牝疟．金匮云．阴气孤绝．阳气独发．则热而少气烦冤．手足热而欲...
罗谦甫云．耳内生疮者．为足少阴．是肾之经也．其气上通于耳．其经虚．风热乘之．随脉入于耳．与气相搏．故令耳门生疮也． 曾青散 主之． 黄连散 亦可．内服黍粘子汤． 曾 青散 曾青 （五分） 雄黄 （七分半） 黄芩 （二分半） 有脓水搓 胭脂 拭干．细末一分．裹绵纳耳中． 黄连散 黄连 （五分） 枯矾 （七分） 细末．绵裹纳耳中． 薛氏云． 耳疮 属手少阳三焦经...
...．妨害听闻者．当坠气补肾．正元饮咽 黑锡丹 ．间进 安肾丸 ．肾脏风耳鸣．夜间睡着．如打战鼓．更四肢抽掣痛．耳内觉风吹奇痒．宜黄 丸．肾者宗脉所聚．耳为之窍．血气不足．宗脉乃虚．风邪乘虚．随脉入耳．气与之搏．故为耳鸣．先用生料 五苓散 ．加制 枳壳 橘红 紫苏 生姜 同煎．吞 青木香丸 ．散邪风下气．续以芎归饮和养之．耳中耵聍．耳鸣耳聋．内有污血．宜柴胡 聪...
...而成喘．宜以甘寒之剂治之．饮食不节．喜怒劳役不时．水谷之寒热感则害人六腑．皆由中气不足．其 胀 腹满 ．咳喘呕食不下．宜以大甘辛热之剂治之．脉经云．肺盛有余．则 咳嗽 上气渴烦．心胸满短气．皆冲脉之火行于胸中而作．系在下焦．非属上也．观东垣之辩．可见起于伤寒者有余之邪．杂病者．不足之邪．自是标本判然条析．如遇标病．或汗或吐或下．一药而痰去喘定．奏功如神．粗工...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。