《经水》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

》 1、经水:黄帝问于歧伯曰:经脉十二者,外合于十二经水,而内属于五藏六府。夫十二经水者,其有大小、深浅、广狭、远近各不同;五藏六府高下、大小、受谷之多少亦不等,相应奈何?夫经水者,受水而行之;五藏者,合神气魂魄而藏之;六府者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之。合而以治,奈何?刺之深浅,灸之壮数,可得闻乎? 2、经水:歧伯答曰:善哉问也!天...

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《经水》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

》 1、经水:黄帝问于歧伯曰:经脉十二者,外合于十二经水,而内属于五藏六府。夫十二经水者,其有大小、深浅、广狭、远近各不同;五藏六府高下、大小、受谷之多少亦不等,相应奈何?夫经水者,受水而行之;五藏者,合神气魂魄而藏之;六府者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之。合而以治,奈何?刺之深浅,灸之壮数,可得闻乎? 2、经水:歧伯答曰:善哉问也!天...

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胀》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

胀》 1、水胀:黄帝问于歧伯曰:水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水,何以别?歧伯答曰:水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒,足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,随手而起,如裹水之状,此其候也。 2、水胀:黄帝曰:肤胀何以候之?歧伯曰:肤胀者,寒气客于皮肤之间,鼕鼕然不坚,腹大,身尽肿,皮厚,按其腹,窅而不起,腹色不变,此其候也...

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胀》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

胀》 1、水胀:黄帝问于歧伯曰:水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水,何以别?歧伯答曰:水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒,足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,随手而起,如裹水之状,此其候也。 2、水胀:黄帝曰:肤胀何以候之?歧伯曰:肤胀者,寒气客于皮肤之间,鼕鼕然不坚,腹大,身尽肿,皮厚,按其腹,窅而不起,腹色不变,此其候也...

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别》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

别》 1、经别:黄帝问于歧伯曰:余闻人合于天道也,内有五藏,以应五音、五色、五时、五味、五位也;外有六府,以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经、十二时、十二经脉者,此五藏六府之所以应天道。夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也。粗之所易,上之所难也。请问其离合,出入奈何?歧伯稽首再拜...

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别》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

别》 1、经别:黄帝问于歧伯曰:余闻人合于天道也,内有五藏,以应五音、五色、五时、五味、五位也;外有六府,以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经、十二时、十二经脉者,此五藏六府之所以应天道。夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也。粗之所易,上之所难也。请问其离合,出入奈何?歧伯稽首再拜...

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《官能》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《官能》 1、官能:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,众多矣不可胜数,馀推而论,以为一纪。余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传后世无患,得其人乃传,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 2、官能:黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。知解结,知补虚写实,上下气门,明通于四海。审其所在,...

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《官能》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《官能》 1、官能:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,众多矣不可胜数,馀推而论,以为一纪。余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传后世无患,得其人乃传,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 2、官能:黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。知解结,知补虚写实,上下气门,明通于四海。审其所在,...

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《痈疽》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《痈疽》 1、痈疽:黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调,从虚去实,写则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有馀,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未...

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《痈疽》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《痈疽》 1、痈疽:黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调,从虚去实,写则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有馀,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未...

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