医学丛书。又名《医家秘奥》。清·陈嘉璴辑。刊于1749年。包括《脉法解》、《慎斋三书》、《查了吾正阳篇选录》、《 慎柔五书 》、《陈氏笔谈》共五种。现存四种清刻本及上海萃英书局石印本。
医学丛书。又名《医家秘奥》。清·陈嘉璴辑。刊于1749年。包括《脉法解》、《慎斋三书》、《查了吾正阳篇选录》、《 慎柔五书 》、《陈氏笔谈》共五种。现存四种清刻本及上海萃英书局石印本。
粹精第四卷 宋子曰。天生五穀以育民。美在其中。有黄裳之意焉。稻以糠爲甲。麥以麩爲衣。粟粱黍稷。毛羽隱然。播精而擇粹。其道寧終祕也。飲食而知味者。食不厭精。杵臼之利。萬民以濟。蓋取諸小過爲此者。豈非人貌而天者哉。 攻稻擊禾風車石碾碓軋禾水碓臼篩皆具圖 凡稻刈穫之後。離藁取粒。束藁于手。而擊取者半。聚藁于場。而曳牛滾石以取者半。凡束手而擊者。受擊之物。或用木桶。...
宋子曰：天生五谷以育民，美在其中，有黄裳之意焉。稻以糠为甲，麦以<麦夫>为衣，粟、粱、黍、稷毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。为此者岂非人貌而天者哉？ ○攻稻（击禾 轧禾 风车 水碓 石碾 臼 碓 筛 皆具图） 凡稻刈获之后，离稿取粒。束稿于手而击取者半，聚稿于场而曳牛滚石以取者半。凡束手而击者，...
宋先生讲过：自然界中生长的各种谷物养活了人，五谷中精华和美好的部分，都包藏在如同金黄外衣的谷壳下，带有《易经》中所说的“ 黄裳 ”，有美在其中的意味。稻谷以糠皮作为甲壳，麦子用麸皮当做外衣，粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。通过扬簸和碾磨等工序将谷物去壳、加工成米和面，这些方法对于人们难道永远是一种秘密吗？讲究饮食滋味的人们，都希望粮食加工得越精美越好。靠...
精 ，⑴ 生殖之精 ，包括男性之精及女性之卵。《 灵枢 . 本神 》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《 素问 .上古天真论》：“七八， 肝气 衰，筋不能动， 天癸 竭， 精少 ， 肾脏 衰，形体皆极。” ⑵指构成人体和维持 生命活动 的基本物质。《灵枢.决气》：“ 两神相搏 ，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢. 经脉 》：“人始生，先成精，精成而 ...
...罗定昌撰。刊于1893年。共4种。其中《 脏腑 图说》、《脏腑各图》，系以脏腑配合 八卦 、 干支 、太极图及 五运 六气 等立论，虽语涉玄虚，却不乏哲学和时空医学理论。其所附 王清任 《 医林改错 》与英人合信氏《全体新论》中的 内脏 图说较切实际。《 症治要言 》分论 十二经脉 的 主病 症治。《 医案 类录》为作者的若干医案与医论。现存多种清末石印本。
精藏于肾，人尽知之。至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。《易》云：井道不可不革。故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎？曰：...
气 血精 津液学说是关于人体生命物质的产主、分布、形态、运行及其机能等的中医 生理学 说。这一学说发端于春秋，形成于战国。集中地体现在《内经》一书中。 《内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”。进而又把“气”区分为性质各异的六种。分别称之为“精”（狭义）、“津”、“液”"、“血”、“脉”。据《内经》有关内容可知：狭义的“精”是指主殖之精，即肾精：《内经》认...
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