1、丧服:诸侯为天子斩衰三年何？普天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。臣之于君，犹子之于父。明至尊、臣子之义也。《丧服经》曰：“诸侯为天子，斩衰三年。”天子为诸侯。绝其何？示同爱百姓，明不独亲也。故《礼中庸》曰：“期之丧达乎诸侯，三年之丧达乎天子。”卿大夫降缌，重公正也。 2、丧服:礼，庶人国君服齐衰三月。王者崩，京师之民丧三月何？民贱，故思浅，故三月而已...
1、丧服:诸侯为天子斩衰三年何？普天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。臣之于君，犹子之于父。明至尊、臣子之义也。《丧服经》曰：“诸侯为天子，斩衰三年。”天子为诸侯。绝其何？示同爱百姓，明不独亲也。故《礼中庸》曰：“期之丧达乎诸侯，三年之丧达乎天子。”卿大夫降缌，重公正也。 2、丧服:礼，庶人国君服齐衰三月。王者崩，京师之民丧三月何？民贱，故思浅，故三月而已...
...不可复得见也。不直言丧何？为孝子心不忍言。《尚书》曰：“武王既丧。”《丧终》曰：“死为●室。”知据死者称丧也，生者丧痛之亦称丧。《礼》曰：“丧服斩衰。”《易》曰：“不封不树，丧期无数。”《孝经》曰：“孝子之丧亲也，是施生者也。”天子下至庶人，俱言丧何？欲言身体发肤，俱受之父母，其痛一也。 3、崩薨:天子崩，计告诸侯何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。...
...不可复得见也。不直言丧何？为孝子心不忍言。《尚书》曰：“武王既丧。”《丧终》曰：“死为●室。”知据死者称丧也，生者丧痛之亦称丧。《礼》曰：“丧服斩衰。”《易》曰：“不封不树，丧期无数。”《孝经》曰：“孝子之丧亲也，是施生者也。”天子下至庶人，俱言丧何？欲言身体发肤，俱受之父母，其痛一也。 3、崩薨:天子崩，计告诸侯何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。...
...人涂法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也；长三尺，法天、地、人也。 2、绋冕:所以有冠者●卷也？所以●卷持其发也。人怀五常，莫不贵德，示成礼有修饰首，别成人也。《士冠经》曰：“冠而字之，敬其名也。”《论语》曰：“冠者五六人，童子六七人。”礼所以十九见正而冠何？渐三十之人耳。男子阳也，成于阴，故二十而冠，《曲礼...
...人涂法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也；长三尺，法天、地、人也。 2、绋冕:所以有冠者●卷也？所以●卷持其发也。人怀五常，莫不贵德，示成礼有修饰首，别成人也。《士冠经》曰：“冠而字之，敬其名也。”《论语》曰：“冠者五六人，童子六七人。”礼所以十九见正而冠何？渐三十之人耳。男子阳也，成于阴，故二十而冠，《曲礼...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
...小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之亲，所以备矣。诸侯夺宗，明尊者宜之。大夫不得夺宗何？曰：诸侯世世传子孙，故夺宗；大夫不传子孙，故不宗也。《丧服经》曰：“大夫为宗子。”不言诸侯为宗子也。 2、宗族:族者何也？族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。《尚书》曰：“以亲九族。” 3、宗族:族所以九何？九之为言究也，亲疏恩爱究竟...
...小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之亲，所以备矣。诸侯夺宗，明尊者宜之。大夫不得夺宗何？曰：诸侯世世传子孙，故夺宗；大夫不传子孙，故不宗也。《丧服经》曰：“大夫为宗子。”不言诸侯为宗子也。 2、宗族:族者何也？族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。《尚书》曰：“以亲九族。” 3、宗族:族所以九何？九之为言究也，亲疏恩爱究竟...
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