...师表彰及座谈会上，国医大师朱良春在发言中吟诵了北宋大儒张载（横渠）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达了其为中医事业竭尽绵薄之力的拳拳赤诚之心。 这四句名言，载于中华书局编《张载集·张子语录》中，曾被当代哲学家冯友兰称之为“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。此名言早在1988年第24届汉城奥运会的开幕式上由巨型电...
...血瘀证》一书。他介绍说：“血瘀证是多种原因造成的与血液循环障碍有关的诸多疾病，而形成血瘀后又可以引发多种更严重的病变。” 血瘀证由何而起？从中医理论来说，血瘀证的始发原因可因寒、因热、因气、因血。以寒来说，《内经》记载，“血得温而行，逢寒则凝”，这种寒可是六淫之“外寒”，也可是阳虚之“内寒”，心、脑血管病，中风后遗症等即属于“内寒”所致；以热来说，“热之为过...
标签： 1 21世纪。东西方科学能在中国中医理论经络学说这儿融合，走上彼此理解之路 信息时代，人们更容易理解“经络学说“了。像人体也包括所有生命体这样高度复杂的、其活动充满生物物理化学内容的自组织系统，如果离开准确、及时甚至是双向功能的生物信息反馈，怎么配称为高度自动化的自组织系统。笔者认为，兴起于20世纪70年代的“新四论”：耗散结构论、超循环论、协同论、...
《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。总结了两千年以来古代人类养生长寿的经验，对养生之道做了高度的概括。如在《索问·上古天真论》中指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“笔者以此为基础，诠释对中医养生的认识，使古老的中医养生之道发扬光大，为...
...而附骨者，乃积也”。 癥：见于《疟病脉证并治第四》“此结为癥瘕”及《妇人妊娠病脉证并治第二十》“妇人宿有癥病”，为腹腔内结聚成块的一类病（《中医大辞典》），瘀血淤积成块则为血之“癥”。如疟邪深入血络，假血结于肋下，聚而成块，“此结为癥瘕，名为疟母”。（《疟病脉证并治第四》） 血痹：风邪搏于血脉，血为之停滞（《血痹虚劳病脉证并治第六》）。 肝着：肝气不疏，气滞...
“肉虽多，不使胜食气。” “唯酒无量，不及乱。” “不撤姜食，不多食。” 这是《论语》对食养的“三限食”原则。筵席上的肉食再多，食用量不能超过主食；喝酒虽不限量，但不能喝醉；用餐时不忌讳吃姜，但不能够多食。孔夫子的限肉、限酒、限姜说，如今看来也是非常进步的。 “肉虽多，不使胜食气”所包含的意义，既存在主副关系问题，也存在荤素关系问题，是饮食领域内自古被关注的...
Somogyi现象： 即在黎明前曾有低血糖，但症状轻微和短暂而未被发现，继而发生低血糖后的反应性高血糖。 用便携血糖计在夜间0、2、4小时及早上6、8小时连续测定血糖，有助于鉴别早晨高血糖的原因。
...不合时令不食，加工方法不适当不食，调料不合理不食。孔子一口气给饮食定了七条规矩，他还嫌不够，又补充了三条，真可谓周到、周密了！ 很显然，孔子的“不食”，是不能吃的意思。“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食”，说的是对变质食物的处理原则，给我们的直接信息是食物的卫生问题。吃腐烂变质的食物就是病从口入，特别是在肠道 水蛭 进入人体后，会大量吸食人...
...册判词之十一 画：一座高楼，上有一美人悬梁自尽。情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 [注释] 这一首是写秦可卿的。 1.“情天”二句——太虚幻境宫门上有“孽海情天”的匾额，意思是借幻境说人世间风月情多。这是为了揭露封建大家族黑暗所用的托词。“幻情身”，幻化出一个象征着风月之情的女身，这暗示警幻仙姑称为“吾妹”、“乳名兼美，表字可...
林黛玉这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。 “可叹停机德”一句是说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书·列女传·乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。 “堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才...
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