...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...寄予了不同的希望。 （二）道教对炼丹术发展的影响 秦汉时期，炼丹术主要掌握在方士手中。魏晋之后，道教勃兴，许多方士成了道士，炼丹术则主要以道术的形式，与道教同步得到发展。一方面，炼丹术作为统治者信仰的长生术，成了道术的组成部分，吸引一些高级...
...宋元时期在思想上出现“理学”和“新学”的论争，在医学上也出现了学术争鸣。 在思想上出现“理学”和“新学”的论争，在医学上也出现了学术争鸣；在医药卫生保健方面，建立了“太医局”、“御药院”、“尚药局”、“广惠司”及其它保健或慈善机构；世人知...
...从西晋时王叔和著《脉经》开始，脉法就进入了后世脉法时期，一直到今日仍然是在这个时期之中。它历经两晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清到现代。这段时间亦正是祖国医学发展壮大，为中华民族的繁衍昌盛作出巨大贡献的时期。 脉诊虽然并没有在医学话动中...
...治疗 魏晋南北朝时期，实践医学的发展，使金创折疡的临证经验得到积累和发展。 《肘后方》介绍了危重创伤的早期处理，描写了颅脑损伤和外伤可导致大出血致死的部位。《外台秘要》卷20“金疮禁忌序”中引葛洪“凡金疮出血，其人若渴，当忍之。常用乾食并肥...
...。宋金元时代，明末清初以及五四运动以后，均有名医群体出现，这三个历史时期，恰恰标志着中医学术的三次较大发展，即分别是中医学的普及争鸣和中医流派的出现，《温热经纬》、《兰台轨范》等等，无不反映出他们为事业发展而下的苦心，客观上确实为后学提供了...
...魏晋南北朝时期，针灸科取得了显著进展，主要表现在针灸学科的确立。针灸学科确立的显著标志，是针灸学大师皇甫谧根据《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》三书，参考《难经》等古代医学文献，总结了春秋战国以来针灸学的经验与成就，撰成《黄帝针灸...
...鸦片战争（1840年）前后，西医药日渐传入中国，中药独撑门户的局面被逐步打破， 但晚清时期，中药材生产和资源开发利用仍有较大的发展。当时的东北三省，以及河北、山西，内蒙古、江苏、浙江、安徽、河南，湖北、广东、四川、贵州、云南和甘肃等地的...
...先秦时期 拔罐疗法，古代典籍中亦称之为角法。这是因为我国远古时代医家，是应用动物的角作为吸拔工具的。在一九七三年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中，就已经有关于角法治病的记述：“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如核者，方以小角角之，如...
...道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教思想的发展。 道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教的基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄的哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。 汉代与魏晋时期的佛教，也往往援用道家的...
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