阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
...．六十日乃愈．若溺时头不痛．淅然者．四十日愈．若溺快然．但头眩者．二十日愈．其证或未病而预见．或病四五日而出．或病二十日．或一月微见者．各随证治之． 百合 病．发汗后者． 百合知母汤 主之． 百合 知母汤 方 百合（七枚擘） 知母 （三钱切） 上先以水洗百合渍一宿．当白沫出．去其水．更以 泉水 二升．煎取一升．去滓．别以 泉水 二升煎 知母 ．取一升．去滓．...
厥热胜复 ，证名。出《 伤寒论 .辨 厥阴病 脉证 并治》。系指 伤寒 邪传 厥阴 后 阴阳消长 的证情变化。书中载述：“ 伤寒病 ，厥五日，热亦五日，设六日，当复厥，不厥者自愈。”由此可见厥少热多为病退，厥多热少则为病进，治当以温寒救逆为大法。参见厥阴病条。
... ） 证 （多于 伤寒 大病后见之．） 或未病而预见． （热气先动也．） 或病四五日而出．或病二十日．或一月后见者． （遗热不去也．） 各随证治之． 此详言百合病之证脉也．此证多见于伤寒大病前后．或为汗吐下失法而变．或平素多思不断．情志不遂．或偶触惊疑．猝临异遇．以致行住坐卧饮食等．皆若不能自主之势．此病最多．而医者不识耳． 程云来云．头者诸阳之首．溺则阳气...
厥头痛 ，病证名。厥，逆乱之意。 头痛 因手 经气 冲逆所致，名为 厥心痛 。《 灵枢 . 厥病 》：“厥头痛，面若肿起而 烦心 ，取之 足阳明 、 太阴 。厥头痛，头脉痛，心悲善泣，视头 动脉 反盛者，刺尽去血，后调 足厥阴 。厥头痛，贞贞 头重 而痛，泻头上 五行 ，先取 手少阴 ，后取 足少阴 。厥头痛，意 善忘 ，按之不得，取头面左右动脉，后取 足太...
...六十日乃愈．若溺时头不痛．淅淅然者． 四十日愈．若溺快然．但头眩者．二十日愈．其证或未病而预见．或病四五日而出．或二十日、或一月微见者．各随证治之． 百脉一宗者．分之则为百脉．合之则为一宗．悉致其病．则无之非病矣．然详其证．意欲食矣．而复不能食．常默然静矣．而又躁不得卧．饮食或有时美矣．而复有不用闻食臭时．如有寒如有热矣．而又不见为寒．不见为热．诸药不能治．...
...．俱阴不能为阳以赞厥成耳．默默．神机以失根据而有消阻之状．口苦者．阳浮于上也．小便赤者．阳陷于下也．药不对症．故不能治．盖行诸药者．以脾胃之阴阳相得．然后能使之内走脏腑．外达经表耳．今阳有余而弛．阴不足而纵．阳弛．故得阳药则剧吐．阴纵．故得阴药则剧利也．如有神灵．指预知暗识之类．盖阴不能宅阳．而魂离神荡．往往有在家而预知行人之至．静卧而潜通窃议之言者是也．此...
...与原注合。周本。 当归 二两。再服取汗。取字。辑义偶脱。 宜补。） 郭氏曰。 升麻 甘草 二汤。观其用药。性甚缓。然诸家必先用之者。以古人治阴阳二毒者。惟此二汤。故须用之以去其毒势。而后辅之以他药也。 〔余述〕 百合狐惑阴阳毒 三病。考之巢源千金。多系伤寒后所变。此其所以合为一篇欤。但百合狐惑。注家或谓在后世为某病。然其说竟属牵凑。实不能知其为何证。如阳毒阴...
厥逆 ，证名。 ①指手足逆冷。见《 伤寒论 .辨 少阴病 脉证 并治》。 ②指气血败乱之证。《 景岳全书 . 杂证谟 》：“厥逆之证，危证也。盖厥者，尽也；逆者，乱也。即气血败乱之谓也。” ③指胸腹剧痛，两足暴冷的病证。《 灵枢 . 癫狂 》：“厥逆为病也，足暴清，胸若将裂，肠若将以刀切之，烦而 不能食 ，脉大小皆涩。” ④因犯 寒邪 所致之久 头痛 ，后世...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。