...凡视小儿神气脉色有五．一视两目．二听声者．三视囟门．四视形貌．五视毛发．但此五者．虽不能全．若得两目精神．声音响亮．十可保其六七耳．一视两目．夫两目乃五脏精华所聚．一身精气所萃．若睛珠黑光满轮．精神明快．儿必长寿．虽然加病．亦易痊愈．若白...
...《晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏》 1、晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏:晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子对曰：“此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！”叔向曰：“何谓也？” 2、晋叔向问齐国若何晏子对以...
...凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误，死之证兆具之于后。黑色起于耳目鼻，上渐入于口者死。赤色...
...问诊中的十项重点内容。《景岳全书·传忠录》：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见。”《医学实在易》：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问...
...（《素问·五脏生成篇》）诊病之始，五决为纪，（五决者，谓察五脏之疾以决死生，乃为诊病之纲纪也。）欲知其始，先建其母。（始，病之始也。建，立也。母，病之因也。不得其因，则标本弗辨，故当先建其母，如下文某脏某经之谓。）所谓五决者，五脉也。（五...
...大，是气已至，则当疾出其针矣。血去则愈虚，故无令血泄也。）帝曰∶刺留血奈何？岐伯曰∶视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。（此刺肝经之表邪也。邪血在络，但速去之，自可免入经之患矣。）帝曰∶善。形有余不足奈何？岐伯曰∶形有余则腹胀泾...
...，不得相失也。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。又曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。六十一难曰∶望而知之者，望见五色，以知其病之所处也；...
...入脏，必当治里。帝曰：善。五色独决于明堂乎？岐伯曰：五官以辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。阅，观也。五官者，五脏之阅也...
...，病程的变化，到最后的结果，病不是痊愈就恶化，或病情转变，病情根本就不可能被控制，要使疾病痊愈，医生必须了解疾病的变化过程，把握其阶段性的病情变化而施药，及对身体的强弱而施治温清补泻，乃能达到痊愈的目的。任何人患病，任何疾病，病情都随着时间...
...) 故间有五间：有因间，有内间，有反间，有生间，有死间。五间俱起，莫知其道。因间者，因其乡人而用之者也(言敌乡邑之人，知敌表里虚实，可使伺候听察，通辞致言。故曰：因之用，赏禄为先也。)。 内间者，因其官人而用之者也(因其在官失职者，若刑诛之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
