一、長興四年中興殿應聖節講經文 沙門△乙言：千年河變，萬乘君生；飲烏兔之靈光，抱乾坤之正氣。年年九月，彤庭別布於祥煙；歲歲重陽，寰海皆榮於嘉節。位尊九五，聖應一千。若非●（菩薩，下同）之潛形，即是輪王之應位。 累劫精修福惠（慧）因，方為人主治乾坤； 若居佛國名調御，來往神州號至尊。 徒（圖）世界安興帝道，要戈鋋息下天門。 但言日月照臨者，何處生靈不感恩。 金...
...聞至尊。 言者誌之苗，行者文之根。 所以讀君詩，亦知君為人。 如何欲五十，官小身賤貧。 病眼街西住，無人行到門。 哭孔戡 洛陽誰不死？戡死聞長安。 我是知戡者，聞之涕泫然。 戡佐山東軍，非義不可干。 拂衣向西來，其道直如弦。 從事得如此，人人以為難。 人言明明代，合置在朝端。 或望居諫司，有事戡必言。 或望居憲府，有邪戡必彈。 惜哉兩不諧，沒齒為閒官。 竟不...
報劉一丈書 宗臣數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以「上下相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權者之門，門者故不入，則甘言媚婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即...
顏延之 《阮步兵》 阮公雖淪跡 識密鑒亦洞 沉醉似埋照 寓詞類托諷 長嘯若懷人 越禮自驚眾 物故不可論 途窮能無慟 《嵇中散》 中散不偶世 本自餐霞人 形解驗默仙 吐論知凝神 立俗迕流議 尋山洽隱淪 鸞翮有時鎩 龍性誰能馴 《向常侍》 向秀甘淡薄 深心托豪素 探道好淵玄 觀書鄙章句 交呂既鴻軒 攀嵇亦鳳舉 流連河里游 惻愴山陽賦
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火山无冷地，浊流无清源。 人生 在艰世，何处避谗言。 诸侯镇九州，天子开四门。尚有 忠义 士，不得申其冤。 嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。 我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。 如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。 当时门前客，默默空冤烦。从今遇 明代 ，善恶亦须论。 莫以曾见疑，直道遂不敦。
...究之後，發現痣和衰老存在著某種聯繫。染色體端位上的端粒起著生物鐘的作用，身上痣的數量超過100顆的人，他們的端粒通常比痣數量低於25顆的人要長。這種端粒長度上的差異意味著他們之間會有6—7年的年齡差距。 過去，有人認為長痣的人患皮膚病的幾率大。但事實恰恰相反，研究表明，即使一個人患皮膚癌的幾率是常人的10倍，如果他們身上痣的數量超過100顆，那麼他得皮膚癌的...
古代養生家對保持大便通暢，以求延年益壽頗為重視。漢代王充在《論衡》中就指出：“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。”道學文化也有一門保健功法，稱之為“倒倉法”，就是講究每日通大便，或多通大便，以求長壽。 大便是人體中可以看得見的垃圾。漢代大醫學家張仲景在其醫著中將長時間留在人體內的大便稱為“宿食”，並指出其許多併發症。現代醫學研究表明，糞便長時間積存腸中...
藏醫學把疾病發生的原因分為一般和特殊兩類： 一般病因為季節（天气變化）、飲食起居、中毒、前世罪孽等； 特殊病因為房事過度、飢餓、失眠、空腹勞動過度、長期營養不良、暴怒。 飲食因素如過食辛辣、油膩、肉類、酥油、酒、豆、桃、脂肪、焦腐等等；過度飲用山羊奶、乳酪、冷茶、涼水等等皆是發病的外因。
温病著作。四卷。清·唐毓厚撰。刊于1878年。作者认为“温、疫本属两途，只因习俗并称，以致疑义不明”（见本书凡例），遂广集诸家学说，参以己见撰成本书。唐氏将温、疫病证大致分为伏气、岁气、时疫、疫毒四门；予以详细辨证、确立治疗原则和方药，兼论妇女温热、 热入血室 等证。选方按治疗大法分为十类，并附治验。现存稿本、初刻本。
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