...为裳，水为佩。 油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。 西陵下，风吹雨。 沈原理《苏小小歌》： 歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。 遗山元《题苏小像》： 槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。莺莺燕...
...烟冲入病患鼻内，将 姜汁 喷于病患头面、身体手足，即安，方可察其阳狂阴燥用药（《医宗说约》） 一切热病发狂 床帐务要揭开，放入爽气良久，随用铜镜按在心胸间，热势稍退即除。若 伤寒 温热发狂，渴不止者，将 朴硝 （一斤）研细，用水（一盆） 将 青布 方圆尺许（三五块），浸于硝水中，搭在病患胸堂并后心上，频易，冷者搭之，如得睡汗乃愈。（同上） 痫症初发 用 皂角...
...烟冲入病患鼻内，将 姜汁 喷于病患头面、身体手足，即安，方可察其阳狂阴燥用药（《医宗说约》） 一切热病发狂 床帐务要揭开，放入爽气良久，随用铜镜按在心胸间，热势稍退即除。若 伤寒 温热发狂，渴不止者，将 朴硝 （一斤）研细，用水（一盆） 将 青布 方圆尺许（三五块），浸于硝水中，搭在病患胸堂并后心上，频易，冷者搭之，如得睡汗乃愈。（同上） 痫症初发 用 皂角...
...烟冲入病患鼻内，将 姜汁 喷于病患头面、身体手足，即安，方可察其阳狂阴燥用药（《医宗说约》） 一切热病发狂 床帐务要揭开，放入爽气良久，随用铜镜按在心胸间，热势稍退即除。若 伤寒 温热发狂，渴不止者，将 朴硝 （一斤）研细，用水（一盆） 将 青布 方圆尺许（三五块），浸于硝水中，搭在病患胸堂并后心上，频易，冷者搭之，如得睡汗乃愈。（同上） 痫症初发 用 皂角...
...可怜，因即准词，候亲提严讯。卫家禄又磕了一个头退下。施公也就退堂，进了书房，又将卫家禄的状词细细审视，不觉伏在公案上睡熟过去－－但见一人手持铜镜一枚，向地下一掷，登时掷碎了一半，那一半毫无损坏。又见那人歌道：“铜镜如月，半明即灭，先缺后圆，先圆不缺。”歌毕忽然不见。施公也就惊醒。细想这铜镜的梦兆，又想那歌中语意，不觉有所触发。即刻签差备文，到丹徒县移提小卫玠...
...筋、活血等功能，特别是在患处喷酒后，既能使紧张挛缩的肌肉舒展，又能使松弛泛力的肌肉增加张力，以维持屈伸肌组这间的平衡，有利于骨折愈合。 ⒉青铜镜，在脏腑穴位处按摩，可解毒，增强赫依血循环。 ⒊圆形银镘，在骨折处和瘀血部位进行按摩，有解毒、改善赫依气血运行之功。 ⒋铜针，有疼痛部位的有关穴位处有规律地敲打按摩，可增强赫依血循环，恢复感觉。 ⒌蛇蛋花石，开放性骨...
...之气，若论破法，须用一片纯阳之气，以胜之。他用孤阴的尼姑，我用独阳的和尚；他用少阴的妓女，我用少阳的童男；他用阴柔的小铃柳枝，我用阳刚的铁鞭铜镜桑枝铙钹；他用属金的白色盔甲，我用属火的红色盔甲。用红胜白，用火克金，用男敌女，用阳胜阴。他用一片纯阴之气，我用一片纯阳之气，岂有不能破他的！”朱能大喜道：“此言确有至理，即黄贤弟上日所论，天下万事万物不离阴阳二字。...
唐太宗曾言：“以古为鉴，可以知兴替；以铜为鉴，可以整衣冠；以人为鉴，可以知得失。”古人若没有铜鉴，往往临水自照，其作用与铜镜一般，不过这只能照人的表面而已。如果以人为镜，就不只如此了。所谓以人为镜，就是拿他人行为的得失，来作为自己的借鉴；以别人行事的经验，来考量自己的成败。譬如说，他人因骄傲而失败时，如果反省自己有这种行为，就知道自己也可能会因此而失败，便能...
...态便如翻覆雨 ，妾身元是分明月”，在沦桑变化以后 ，不少人侍奉新朝，而天祥却精忠不事二主，在元朝的淫威之下，宁折不弯。乐昌公主由陈入隋，因破铜镜，终与附马徐德言“破镜重圆”。事见唐人韦述《 两京新记 》、孟棨《本事诗》。但是对那般像乐昌公主一样逞风流的新贵们，文天祥只能投以轻蔑的目光，破镜虽得重圆，但已不复为原镜了。“一失足成千古恨，再回头是百年身”。和缓的...
...让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉回良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺。五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄。青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。 2、神像开光：...
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