夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
冯信 ，西汉医生。临淄（今属山东）人。尝任齐 太仓 长（一说为太仓马长），其性好喜方。齐王尝令其就 淳于意 学，淳于教以按法、 逆顺 、论药法、定 五味 及和剂汤法等。医名噪一时。
腰重 ，证名。指 腰部 有沉重感。见《 中藏经 .论 肾脏 虚实 寒热 生死 逆顺 脉证 之法》。多由肾虚、水湿停滞所致。可用《 金匮要略 》治 肾着 之甘姜苓术汤，亦可用轻腰汤、三圣汤、 渗湿 汤等方。参见肾着条。
能知迎随。可令调之。调气之方。必别阴阳。阴阳者。知荣卫之流行逆顺。经脉往来终始。 凡用针。顺经而刺之。为之补。迎经而夺之。为之泻。故迎而夺之。安得无虚。随而取之。安得无实。此谓迎随补泻之法。
能知迎随。可令调之。调气之方。必别阴阳。阴阳者。知荣卫之流行逆顺。经脉往来终始。 凡用针。顺经而刺之。为之补。迎经而夺之。为之泻。故迎而夺之。安得无虚。随而取之。安得无实。此谓迎随补泻之法。
能知迎随。可令调之。调气之方。必别阴阳。阴阳者。知荣卫之流行逆顺。经脉往来终始。 凡用针。顺经而刺之。为之补。迎经而夺之。为之泻。故迎而夺之。安得无虚。随而取之。安得无实。此谓迎随补泻之法。
泄利 ，病名。即 泄泻 。《 中藏经 .论 膀胱 虚实 寒热 生死 逆顺 脉证 之法》：“寒则精神不守，泄利不止。”详泄泻条。 《 中藏经 .论 膀胱 虚实 寒热 生死逆顺 脉证 之法》：“寒则精神不守， 泄利 不止。” 《释名.释 疾病 》：“泄利，言其出漏泄而利也。” 毕沅 疏证：“泄利，今之所谓水泻也。” 《北齐书.司马子如传》：“［司马膺之］患泄利，...
【处方】 玄参 8钱， 当归 4钱， 川芎 2钱， 生地 3钱， 石斛 3钱， 胡黄连 3钱， 黄芩 3钱， 葶苈子 5钱， 木贼 2钱， 茺蔚子 4钱， 甘草 1钱， 田三七 5分。 【功效与作用】 逆顺 障症。 【用法用量】 水煎，田三七为末 冲服 。 【摘录】 《 眼科 临症笔记》
廉廉 ，体态削瘦貌。《 灵枢 . 逆顺 肥瘦》：“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然。”《灵枢. 阴阳二十五人 》：“钛商之人，比于左手 阳明 ，阳明之上廉廉然。”（一说谓清廉洁身。如 张志聪 注：“廉廉，如金之洁而不污。”一说谓性格有锋芒、楞角。如 张介宾 注：“廉廉，楞角貌。”）
真一北方气，玄武产先天。自然感合，蛇儿却把黑龟缠。便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。赤黑达表里，炼就水银铅。 有中无，无中有，雨玄玄。生身来处，逆顺圣凡分。下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。土塞命门了，去住管由君。
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