...当机一句事如何？”师云：“抓头燎面。”进云：“雷音已彻青云外。向上极则又如何？”师云：“且领前话。”乃云：“问话且住。净名杜口犹涉繁 词 。达磨西来平欺汉地。放一线道去。也放个葛藤处。所以李长者云：有情之本。同智海以还源。抱识含流。总法身而为体。诸仁者。既是总法身而为体。还知道须弥吞却法身法身吞却须弥么？诸仁者。朝夕与古佛同参。与诸方老和尚同参山僧今日与大众...
...比五年虏使来，必报。所贡有玉带、金皿、獭褐、牦牛尾、霞氈、马、羊、橐它。 赞普立几三十年，病不事，委任大臣，故不能抗中国，边候晏然。死，以弟达磨嗣。达磨嗜酒，好畋猎，喜内，且凶愎少恩，政益乱。开成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以论集热来朝，献玉器羊马。自是国中地震裂，水泉涌，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻鼙鼓声，人相惊。 会...
...南合水月洞之水，经郁林南门而西合罗望、定川诸水，南下廉州入海。是北流〔县〕实南流之源，其曰“北流”者，以绣江南来，至此始大，〔东过容县界，合洛桑渡水，经容邑南门，下藤县，北入郁江去，〕非北流源此也。 旧有北流、南流二县，南流即今之郁林州，皆当南北二水胜舟之会，东西相距四十里焉。 北流山脉中脊，由县而西南趋水月，南抵高州，散为诸山。而北流之东十里，为勾漏洞；北...
...？”师云：“突兀峰头无巨火。长安城里绝人行。”云：“如何是照用不同时？”师云：“昨日十五今日十六。” 大杰张茂崇问：“摩腾入汉已涉繁 词 。达磨单传请师指示？”师云：“冬不寒，腊后看。” 问：“五目不睹其容。二听不闻其响。落声色即是。不落声色即是？”师云：“问従何来？”问：“瞻之在前忽然在后。复是何物？”师云：“筑着鼻孔。” 问：“若能转物即同如来。万象是物...
...会得，功不浪施。若也不会，莫道杨岐山势险，前头更有最高峰。” 上堂云：“百丈把火开田说大义，是何言欤？杨岐两日种禾，亦有个奇特语。”乃云：“达磨大师无当门齿。” 上堂：“杨岐一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云：“果然失照。” 上堂：“杨岐一言，随方就圆。若也拟议，十万八千。”下座。 上堂：“杨岐一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举。”下座。 上堂：“杨岐...
...为游息处，比年修治为阁。及小圃傍，有空地，可种植。隶漕司，不可得。自清溪泛舟，还集玉麟。 丙辰。发建康。 丁巳。泊长芦。幞被宿寺中。此为菩提达磨一苇浮渡处。寺在沙洲之上，甚雄杰。江波淙啮，行且及门。寺前旧有居人，今皆荡去。岸下不可泊舟，移在五里所一港中。寺有一苇堂以祠达磨。 戊午。开启法会庆圣节道场。毕，登舟。 己未。至镇江府。闸已闭，运河浅淤，买小舟，盘博...
...，堪作甚么？”师令侍者唤义存，﹝即雪峰也。﹞存上来。师曰： “我自唤义存，汝又来作甚么？”存无对。 上堂：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦 老子 是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉。 等觉妙觉是破执凡夫，菩提槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。 四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”有僧相看，乃近前作相扑势。 师曰：“与么无礼！合吃山僧手...
...。你诸人。如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么？向此有个入处。更有什么事也。或若未明，”良久曰：“不解作客。久立。” 上堂：“独自坐，方信西来有达磨。独自行，不用红莲足下生。独自语，分明向谁谁肯许。独自参，刹刹尘尘示指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。” 端师翁忌辰上堂：“昔人已乘白云去。此地空馀绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老杨岐。失却金毛...
...，虽余亦得攫攘其旁也。元五年九月十八日，东坡居士书。 书楞伽经后 《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说，微妙第一，真实了义，故谓之佛语。心品祖师达磨以付二祖曰：吾观震旦所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心，祖祖相受，以为心法。如医之有《 难经 》，句句皆理，字字皆法，后世达者神而明之，如盘走珠，如珠走盘，无不可者。若出新意而弃旧学，以为无用，非愚无知，则狂而已。近岁...
...。相续如环未尝告尽。其二公之道如然。则知谛观法王法。则密公之行甚圆。应以宰官身。则裴相之言可度。今禅宗有不达而讥密不宜讲诸教典者。则吾对曰。达磨可不云乎。吾法合了义教。而寡学少知自既不能。 且与烦惑相应可不嫉之乎。或有诮密不宜接公卿而屡谒君王者。则吾对曰。教法委在王臣。茍与王臣不接。还能兴显宗教以不。佛言。力轮王臣是欤。今之人情见近王臣者则非之。曾不知近王臣...
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