...以再振。阳明阳土。非甘凉不复。况肝病治胃。自来有诸。 人参 麦冬 川斛 新会皮 白 粳米 干 佩兰 叶 王 （四一） 经云。烦劳则张。精绝。辟积于夏。令人煎厥。夫劳动阳气弛张。则阴精不司留恋其阳。虽有若无。故曰绝。积之既久。逢夏季阳正开泄。五志火动风生。若煎熬者然。斯为 晕厥 耳。治法以清心益肾。使肝胆相火。内风不为暴起。然必薄味静养为稳。 连翘 心 元参心...
...何以再振。阳明阳土。非甘凉不复。况肝病治胃。自来有诸。 人参 麦冬 川斛 新会皮 白 粳米 干 佩兰 叶 王（四一） 经云。烦劳则张。精绝。辟积于夏。令人煎厥。夫劳动阳气弛张。则阴精不司留恋其阳。虽有若无。故曰绝。积之既久。逢夏季阳正开泄。五志火动风生。若煎熬者然。斯为 晕厥 耳。治法以清心益肾。使肝胆相火。内风不为暴起。然必薄味静养为稳。 连翘 心 元参心...
...贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以闻，溃溃乎若坏都。故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳。病从脾胃生者，一也。五常政大论云∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。阴精所奉，谓脾胃既和，谷气上升，春夏令行，故其人寿。阳精所...
...；无火无痰，多寒凉而脉涩弱，宜补其元气。凡证有若此而兼之昏乱不醒者，此真连脏之甚者也。多不可治。 《生气通天论》曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 此云煎厥者，即热厥之类。其因烦劳而病积于夏，亦今云暑风之属也。若见 抽搐 痰涎卒倒者，当即以前暑风之法治之。薄厥者，急迫相搏之谓，因于大怒，即气厥血厥...
...；无火无痰，多寒凉而脉涩弱，宜补其元气。凡证有若此而兼之昏乱不醒者，此真连脏之甚者也。多不可治。 《生气通天论》曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 此云煎厥者，即热厥之类。其因烦劳而病积于夏，亦今云暑风之属也。若见 抽搐 痰涎卒倒者，当即以前暑风之法治之。薄厥者，急迫相搏之谓，因于大怒，即气厥血厥...
...；无火无痰，多寒凉而脉涩弱，宜补其元气。凡证有若此而兼之昏乱不醒者，此真连脏之甚者也。多不可治。 《生气通天论》曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 此云煎厥者，即热厥之类。其因烦劳而病积于夏，亦今云暑风之属也。若见 抽搐 痰涎卒倒者，当即以前暑风之法治之。薄厥者，急迫相搏之谓，因于大怒，即气厥血厥...
...若不亲迎女氏，婿往见，主人於内门之外拜迎。」必见之，谓婿姻礼成，敬之道也。内门之外，亲统於内也。若外舅外姑既（阙）女家因婿妇告庙，以荣得礼也。其上先灵银器衣段，典礼无文。事须具回牒。 ◇ 丧冠议 《礼》云：「丧冠不，练冠亦不。」去冠之饰，不全吉也。虽练冠亦用练，白布为缟冠，乃卫文公大布之冠。今大祥逾月，吉祭之冠，冠武亦用细布，左辟积而厌，辟积类梁之上也。
...。而有无相应者?气机应也。故三气为阳，而营为阳之阴，以气与津并与。四精为阴，而津为阴之阳，以津随气行也。生气通天曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，(都，堤防也。高士宗曰国都。) 乎不可以止。精绝者，津耗也。叶香岩《温热论》谓养阴不在补血，而在生津。王孟英释之曰∶此增水行舟之法也。有味乎其言之也。 五...
...。而有无相应者?气机应也。故三气为阳，而营为阳之阴，以气与津并与。四精为阴，而津为阴之阳，以津随气行也。生气通天曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，(都，堤防也。高士宗曰国都。) 乎不可以止。精绝者，津耗也。叶香岩《 温热论 》谓养阴不在补血，而在生津。王孟英释之曰∶此增水行舟之法也。有味乎其言之也。...
...。而有无相应者?气机应也。故三气为阳，而营为阳之阴，以气与津并与。四精为阴，而津为阴之阳，以津随气行也。生气通天曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，(都，堤防也。高士宗曰国都。) 乎不可以止。精绝者，津耗也。叶香岩《温热论》谓养阴不在补血，而在生津。王孟英释之曰∶此增水行舟之法也。有味乎其言之也。 五...
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