...者，固是的当。虚而未必寒者，其为害当何如？陈氏立方之时，必有夹寒而痘疮者，其用燥热补之，固其宜也。今未夹寒而用一偏之方，宁不过于热乎？予尝会诸家之粹，求其意而用之，实未敢据其成方也。 王节斋曰∶近时小儿痘疮，多用陈文中 木香 异功散 ，殊不知彼时立方，时为运气在寒水司天，时令又值严冬大寒，为因寒郁遏，痘疮不红绽，故用辛热之剂发之。今人不分时令寒热，一概施治，...
门人问曰．仲景 伤寒论 ．固非完书．诸家编次．各一是非．当奉何为定本．答曰．此不能定．并亦不必定者也．仲景书当汉魏之交．久已散佚．脱不有叔和．今日安能复睹其书．叔和裒集旧论．自以序例冠于篇首．各篇之中．亦间有增入．仲景本论．逼真汉文笔法．叔和笔力．去仲景奚啻天渊．此就文义本属可辨内如辨痉湿 篇云． 伤寒 所致太阳病痉湿 三种．宜应别论．以为与伤寒相似．故此见...
...斗法，余一石二石亦准此以为，大率服 药酒 十日，觉身体瘾疹大痒，二十日更大痒，三十日乃渐止，此是风气出去故也，四十日即觉身心朗然大快，似有所得，五十日更觉大快，当风坐卧，觉风不着人，身中诸风悉尽，用米法，先净淘曝炕令干，临欲用时，更别取天门冬汁渍米，干洒炊，余汁拌饭，甚宜密封，取天门冬汁法，净洗心皮水寸切，捣押各三四遍，令滓干如草乃止，此酒初熟味酸，仍作臭泔...
...汁） 黄 牛酥 （一升） 白蜜（三斤） 上六味，先煎 地黄 汁 苏子 汁生 姜汁 等二十余沸，次下酥蜜，又煎三五沸，次以蜜并胶末下之，搅令相得，胶消尽，煎即成矣，以器盛之，空腹以酒调二合服之，日再，此药补五脏，益心力，实骨髓，生肌肉，理风补虚，耳聪目明，腰脚甚效验，一两剂强健，披览十倍常时。 又主冷气，益气力，温中下气，蒜煎方。 剥了蒜（二升） 牛乳 （五升...
...不可，此又非促为阳盛之脉也。又曰∶ 迟脉 为寒， 沉脉 为里。若阳明脉迟，不 恶寒 ，身体 汗出，则用大承气，此又非诸迟为寒之脉矣；少阴病始得之，反 发热 而脉沉，宜 麻黄 细辛汤 汗之，此又非沉为在里之脉矣。凡此皆脉难尽凭之明验也。若只凭脉而不问证，未免以寒为热，以表为里，以阴为阳，颠倒错乱，而夭人寿者多矣。是以古人治病，不专于脉，而必兼于审证，良有以也。...
云岐子∶ 伤寒 汗下不愈，过经其证尚在而不除者，亦为温疫病也。如太阳证，汗下过经不愈，诊得尺寸俱浮者，太阳温病也。如身热 目痛 不眠，汗下过经不愈，诊得尺寸俱长者，阳明温病也；如胸胁胀满，汗下过经不愈，诊得尺寸俱弦者，少阳温病也；如 腹满 咽干，诊得尺寸俱沉细，过经不愈者，太阴温病也；如口燥舌干而渴，诊得尺寸俱沉细，过经不愈者，少阴温病也；如烦满囊缩，诊得尺...
...养生学说奠定了基础。刘国安介绍说，孔子有云“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这里的三戒，即是根据人的年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方法。 除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才...
...种注忤，七种飞尸，十二种蛊毒，五种黄病，十二时 疟疾 ，十种水病，八种大风，十二种 痹，并风入头，眼暗膜膜，及上气 咳嗽 ，喉中如水鸡声，不得卧，饮食不作肌肤，五脏滞气， 积聚 不消，拥闭不通，心 腹胀 满，连及胸背，鼓胀气坚结，流入四肢，或复又心膈气满，时定时发，十年二十年不瘥，五种下痢，疳虫身或闭塞不通，胞中瘀血冷滞，出流不尽，时时疼痛为患，或因此断产，...
形气相得 ，指病人形体 盛衰 与 正气 强弱一致。即形盛气盛，形虚 气虚 。此类形气相得的病证，即使病情较重，预后较好。《 素问 .玉机 真脏 论》：“形气相得，谓之可治。” 王冰 注：“气盛形盛，气虚形虚，是相得也。”
形色相得 ， 五行 学说术语。指体形的五行属性和 肤色 的五行属性相称调和。《 灵枢 . 阴阳二十五人 》：“形色相得者，富贵大乐。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。