...不觉，患如知也骨已扰”。“故必素知其体相，识其部位，一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，”石氏常用手法有拔伸捺正、拽端提按揉摇转，所谓“十二字法”也。可据患部及损伤的情况，选择使用。一般说来，拔伸捺正用于骨折复位，拽捏端提用于上...
...一、是书逐证措治，条分部款甚详。其有证治同而部位名异者，因痈疽就简于各部之首，辨明红白阴阳，按痈疽治法，便于查阅，万无一失。一、凡有方而仅治某证者，则列于某证之后；有方而通治诸证者，则另立通用方类，逐方排着，不致杂乱。其用药分量俱备，庶无...
...莆田人陈可大、知肇庆府．肋下忽蠒起．如生�疖状．顷刻间大如碗．识者云、此中挑生毒也．俟五更以菉豆嚼试．若香甘则是．已果然．使捣川升麻为细末．取冷熟水调二大钱．连服之．遂洞下．泻出生葱数茎．根须皆具．蠒即消．续煎平胃散调补．且食白粥．经旬复...
...治病首重识证，此为历代医家一致共识，如《临证指南》曰：“医道在乎识证、立法、用方，此为三大关键”，“然三者之中，识证尤为紧要”。而识征之关键在于辨证，何谓辨证?所谓证，即是疾病发生发展过程中反映疾病某阶段本质之一种概念。辨证是在全面搜集四...
...年七十有二，蒙圣天子予告归田，复覃恩特加一品，得力亦未必不在此。黄庭镜，濉水一寒儒耳，藉眼医活二十余口，宜以钱为性命，观其行事及所着书，宛合循吏风范，不谓寄迹技流，深造能如是耶？因喜而为序，且于其行大书“八闽高士”以赠。虽然天官职秉铨衡，...
...年七十有二，蒙圣天子予告归田，复覃恩特加一品，得力亦未必不在此。黄庭镜，濉水一寒儒耳，藉眼医活二十余口，宜以钱为性命，观其行事及所着书，宛合循吏风范，不谓寄迹技流，深造能如是耶？因喜而为序，且于其行大书“八闽高士”以赠。虽然天官职秉铨衡，...
...上清玄格曰∶大道似不肖盛。德若不足，韬光晦迹，自卫其身，人不知也。道未足于己，言已轻于人；事未充于内，骄已见于外，好胜于人，人不知也。修真之士，识人为先务。当其取士也，听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功。勿以人而废言，防其大辩若讷...
...痧症轻者，脉固如常，重者，脉必变异。若医家但识其脉，不识痧筋，势必据脉用药，而脉已多变，则实病变虚，虚病变实，诚不可恃。曷若取脉症不合者，认痧筋有无，有则据痧用药，无则据脉用药，乃无差误。故余谓医家当识痧筋。...
...出自：南宋诗人姜夔的《湖上寓居杂咏·其一》 原文如下： 荷叶披披一浦凉，青芦奕奕夜吟商。 平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。赏析 《湖上寓居杂咏》十四首是诗人寓居杭州西湖时所写的组诗，姜虬录白石诗词年谱定为宋宁宗庆元六年庚申(1200)，...
...，身证遥追。昙光天台，安禅近蹑。诚复如来双林，四部号恸，而涅�遗教，法更殷重。况乎五百岁後，四依拯溺，深顺佛旨，居世同凡。将欲泥洹，现希有事，五品十信，己自皎然。弥陀观音，亲来接引。去德兹永，乃增悲恋。追悟今生，还庆夙禀。所恨《净名经疏》，...
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