君主取法天地之道，制定各项政策律令，使人民得以安身立命。如果不取法天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外，不能顺应消息盈虚进退出入的变化，便与天地之道乖舛了。倘若取法天地就会得到神助，尊崇地道就有了立国的保证，遵循四时节候人民就不会有怨恨。辨明了事物的适度与非适度界线，顺应盈虚进退出入的自然...
乡人李生．病 伤寒 ．身热．大便不通．烦渴郁冒．一医以 巴豆丸 下之．虽得溏利．而病宛然如旧．予视之曰．阳明热结在里．非大 柴胡 承气不可． 巴豆 止去寒积．岂能荡涤邪热温毒耶．亟进大 柴胡 ．三服而溏利止．中夜汗解．论曰．仲景一百十三方．丸者有五．理中．陷胸．抵当． 麻仁 ． 乌梅 也．理中．陷胸．抵当．皆大弹丸．煮化而服之．与汤散无异．至于麻仁治 脾约 ...
不问所病或温或凉或热或寒。如春时有疾，于所用药内加清凉之药。夏月有疾，加大寒之药。秋月有疾，加温气之药。冬月有疾，加大热之药。是不绝生化之源也。内经曰∶“必先岁气，无伐天和，是为至治”；又曰∶“无违时，无伐化”。又曰∶“无伐生生之气，此皆常道用药之法。”若反其常道而变生异症，则当从权施治。
一武弁李姓．在宣化作警． 伤寒 五六日矣．镇无医．抵郡召予．予诊视之曰．脉洪大而长．大便不通．身热无汗．此阳明证也．须下．病家曰．病者年逾七十．恐不可下．予曰．热邪毒瓦斯并蓄于阳明．况阳明经络多血少气．不问老壮．当下．不尔别请医占．主病者曰．审可下．一听所治．予以 大承气汤 ．半日．殊未知．诊其病．察其证宛然在．予曰．药曾尽否．主者曰．恐气弱不禁．但服其半耳...
治眼之法，用药最难，大热则发，大寒则凝，所以 冰片 禁用， 黄连 少用。外点之药，须以消熔敛光为主，内服之药，须以发散破气为先。初发者降火消风，久病者荡翳发光。若骤补骤泻者，皆能损目，毋欲速，毋放肆，慎之。
古人用药，因病制宜，治不执方，随病增损。 积聚 补益，可用丸药，以从旧不改方增损疮疽危要之际，证候多种，安有执方之论，固可临时加减，以从其法。只如发背、脑疽、恶疔、肿脓溃前后虚而 头痛 者，于托里药内加 五味子 ；恍惚不宁加 人参 、 茯苓 ；虚而 发热 者，加 地黄 、栝萎根；往来寒热者，并 潮热 者，加 柴胡 、 地骨皮 ；渴不止者，加 知母 、 赤小豆...
肝胆∶味辛补，酸泻；气温补，凉泻。 注云∶肝胆之经，前后寒热〔不同〕，逆顺〔互〕换，入求〔责〕法。 心小肠∶味咸补，甘泻；气热补，寒泻。 〔注云〕∶三焦命门补泻同。 脾胃∶味甘补，苦泻；气温热补，寒凉泻。 注云∶〔温凉寒热〕，各从其宜；逆顺互换，入求〔责〕法。 肺大肠∶味酸补，辛泻；气凉补，温泻。 肾膀胱∶味苦补，咸泻；气寒补，热泻。 〔注云〕∶五脏更相平也...
肝胆（味）辛补酸泻．（气）温补凉泻．（肝胆之经．前后寒热不同．逆顺互换．入求责法） 心小肠．（味）咸补甘泻．（气）热补寒泻．（三焦命门补泻同） 脾胃．（味）甘补苦泻．（气）温凉寒热补泻．（各从其宜．逆从互换．入求实法） 肺大肠．（味）酸补辛泻．（气）凉补温泻． 肾膀胱．（味） 苦补咸泻（气） 寒补热泻． 五脏更相平也．若一脏不平．所胜平之．此之谓也．故云安谷...
聂九吾曰∶凡用寒凉药品，除阳证 伤寒 ，热积痢证，及诸实热等证外，其余若用之降炎上之火，用之清血分之火，俱有寒因热用之义，须根据酒炒酒制之法，最为紧要。同一寒药也，根据法用之则取效，不根据法用之则为害。若 痘疮 中前后所用 解毒 诸寒药，皆因毒火燥血而用，入血分以 凉血 活血者，是以芩、连、栀、柏、 花粉 、 大黄 等味，必用酒拌湿炒燥； 牛蒡子 必炒香研碎...
夫用药之法，贵乎明变。如风会有古今之异，地气有南北之分，天时有寒暑之更，禀赋有浓薄之别，受病有新旧之差，年寿有老少之殊，居养有贵贱之别。用药之际，勿好奇，勿执一，勿轻妄，勿迅速。须慎重精祥，圆融活变。不妨沉会以期必妥，药于是乎功成。昔先贤未有发明，后学因而弗讲，其误世也不既多乎。 夫病有宜补，以泻之之道补之。病有宜泻，以补之之道泻之。病有宜寒剂者，以热剂为响...
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