仲景先太阳．坎阳明后少阳．自无形传有形．从外而之内者也．仲景之所言．天令而暴至者也难经先少阳．次阳明．后太阳．自有形传无形从内而之外者也．故难经之言．言杂病而久疾者也．
《帝王世纪》曰∶黄帝命雷公岐伯论经脉，旁通问难八十一为《 难经 》。杨玄操《 难经 》序曰∶《黄帝八十一 难经 》者，秦越人所作。按《黄帝内经》二帙，帙九卷，其义难究。越人乃采精要八十一章为《 难经 》。（《事物纪原》） 《八十一 难经 》乃秦越人扁鹊祖述《内经》，设为问答之辞，以示学人。所引经言多非《灵》、《素》本文，盖古有其书而今亡之耳。隋时有吕博望注本...
医经著作。六卷。清·叶霖撰于1895年。叶氏认为《 难经 》一书“理趣深远，非浅学得窥堂奥”，遂参历代医学大家对《 难经 》的注疏，以《内经》原文予以对照排比、诠释发挥。以《内经》为医学之根本，故以“正义”名篇。全书辨论精要，考证颇详。现有《珍本医书集成》本。
医经著作。六卷。清·叶霖撰于1895年。叶氏认为《 难经 》一书“理趣深远，非浅学得窥堂奥”，遂参历代医学大家对《 难经 》的注疏，以《内经》原文予以对照排比、诠释发挥。以《内经》为医学之根本，故以“正义”名篇。全书辨论精要，考证颇详。现有《珍本医书集成》本。
医经著作。六卷。清·叶霖撰于1895年。叶氏认为《 难经 》一书“理趣深远，非浅学得窥堂奥”，遂参历代医学大家对《 难经 》的注疏，以《内经》原文予以对照排比、诠释发挥。以《内经》为医学之根本，故以“正义”名篇。全书辨论精要，考证颇详。现有《珍本医书集成》本。
医经著作。三卷。张寿颐注。刊于1923年。本书主要以滑寿《 难经 本义》及徐大椿《 难经 经释》为据，参考选用历代各家《 难经 》注文，并结合张氏本人的见解，将《 难经 》原文进一步予以校注，引用资料较多，对《 难经 》经文的阐释较为明晰，又有独到的见解。现存初刊本，1949年后有排印本。
医经著作。三卷。张寿颐注。刊于1923年。本书主要以滑寿《 难经 本义》及徐大椿《 难经 经释》为据，参考选用历代各家《 难经 》注文，并结合张氏本人的见解，将《 难经 》原文进一步予以校注，引用资料较多，对《 难经 》经文的阐释较为明晰，又有独到的见解。现存初刊本，1949年后有排印本。
医经著作。三卷。张寿颐注。刊于1923年。本书主要以滑寿《 难经 本义》及徐大椿《 难经 经释》为据，参考选用历代各家《 难经 》注文，并结合张氏本人的见解，将《 难经 》原文进一步予以校注，引用资料较多，对《 难经 》经文的阐释较为明晰，又有独到的见解。现存初刊本，1949年后有排印本。
医经著作。二卷。清·黄元御撰于1756年。黄氏根据个人阅读《 难经 》的心得，对八十一难予以逐段注解，注文大多简要，诠释或以《内经》理论为基础，采集历代《 难经 》注家的学术观点加以综合。但真正发挥义蕴的见解并不多。现有清刻本及《黄氏医书三种》本等。
医经著作。二卷。清·黄元御撰于1756年。黄氏根据个人阅读《 难经 》的心得，对八十一难予以逐段注解，注文大多简要，诠释或以《内经》理论为基础，采集历代《 难经 》注家的学术观点加以综合。但真正发挥义蕴的见解并不多。现有清刻本及《黄氏医书三种》本等。
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