仲景论中.虽云不避晨夜.即宜便治.医者亦须顾其表里.待其时日.若不循次第.虽临时得安.损亏五脏.以促寿期.何足尚也.昔范云为梁武帝属官.得时疫热疾.召徐文伯诊视.是时武帝有九锡之命.期在旦夕.云欲预盛礼.谓文伯曰.可便得愈乎.文伯曰.便瘥甚易.政恐二年外不复起尔.云曰.朝闻道夕死可矣.况二年乎.文伯于是先以火地.布桃 柏叶 .布席.置云其上.顷刻汗出.以 温
仲景论中.虽云不避晨夜.即宜便治.医者亦须顾其表里.待其时日.若不循次第.虽临时得安.损亏五脏.以促寿期.何足尚也.昔范云为梁武帝属官.得时疫热疾.召徐文伯诊视.是时武帝有九锡之命.期在旦夕.云欲预盛礼.谓文伯曰.可便得愈乎.文伯曰.便瘥甚易.政恐二年外不复起尔.云曰.朝闻道夕死可矣.况二年乎.文伯于是先以火地.布桃 柏叶 .布席.置云其上.顷刻汗出.以 温
仲景论中.百一十三方.为圆者有五.理中、陷胸、抵当、 麻仁 、 乌梅 是已.理中、陷胸、抵当.皆大弹圆.煮化而服之.与汤无异.至于麻仁治 脾约 证. 乌梅 治湿证.皆欲必达下部.故用小圆.其它皆欲入经络.逐邪毒.破坚癖.导 瘀血 燥屎之类.须凭汤剂以涤除也.余见俗医用小圆药 巴豆 以下邪毒.而杀人者.不可胜数.盖 巴豆 止导食积.而不能去热毒.既下之后.藏气
仲景云.假令寸口脉微.名曰阳不足.阴气上入阳中.则洒淅 恶寒 也.尺脉弱.名曰阴不足.阳气下陷入阴中.则 发热 也.此谓元受病而然也.又云.阳微则恶寒.阴弱则发热.此医发其汗.使阳气微.又大下之.令阴气弱.此谓医所病而然也.大抵阴不足.阳往从之.故阳内陷则发热.阳不足.阴往乘之.故阴上入阳中.则恶寒.阴阳不归其分.故寒热交争.是以发热而恶寒也.故孙思邈云.有
仲景云.脉虚身热.得之伤暑.又云.其脉弦细芤迟.何也.素问曰.寒伤形.热伤气.盖伤气而不伤形.则气消而脉虚弱.所谓弦细芤迟.皆 虚脉 也.仲景以弦为阴.而朱肱亦云. 中暑 脉细弱.则皆虚脉也可知矣.
仲景第四卷十七证云.脉虽沉紧.不得为少阴病.所以然者.阴不得有汗.今头汗出.故知非少阴也.又云脉阴阳俱紧.而又汗出.为亡阳.此属少阴.大抵阴虚者多汗.而此言阴不得有汗.何也.余尝深究 虚汗 之证.亦自有阴阳之别.阳病自汗有九证.皆有治法.唯阴毒则额上手背有 冷汗 .甚者如水洗.然此是阳虚阴盛.亡阳而将脱也.其死必矣.仲景此篇.方论半在表.半在里.故先曰汗出为
...汗出腠开，又遇水寒藏于腠理皮肤中，至秋又伤于风，则成疟。水寒为阴，风邪为阳，先伤水寒，后伤风邪，故病发则先寒后热，名曰寒疟；如先伤风邪，后 伤寒 邪，故病发则先热后寒，名曰温疟；其有素来阴虚阳盛之人，所伤之邪化热，而阴寒之气先绝，则阳邪独发，乃少气力而烦冤，手足皆热而欲呕，以火性炎上故也，名曰瘅疟。由是观之，发于秋后者，多挟暑邪；发于春后者，必由风寒而无暑。...
仲景论中.虽云不避晨夜.即宜便治.医者亦须顾其表里.待其时日.若不循次第.虽临时得安.损亏五脏.以促寿期.何足尚也.昔范云为梁武帝属官.得时疫热疾.召徐文伯诊视.是时武帝有九锡之命.期在旦夕.云欲预盛礼.谓文伯曰.可便得愈乎.文伯曰.便瘥甚易.政恐二年外不复起尔.云曰.朝闻道夕死可矣.况二年乎.文伯于是先以火地.布桃 柏叶 .布席.置云其上.顷刻汗出.以 温
仲景论中.百一十三方.为圆者有五.理中、陷胸、抵当、 麻仁 、 乌梅 是已.理中、陷胸、抵当.皆大弹圆.煮化而服之.与汤无异.至于麻仁治 脾约 证. 乌梅 治湿证.皆欲必达下部.故用小圆.其它皆欲入经络.逐邪毒.破坚癖.导 瘀血 燥屎之类.须凭汤剂以涤除也.余见俗医用小圆药 巴豆 以下邪毒.而杀人者.不可胜数.盖 巴豆 止导食积.而不能去热毒.既下之后.藏气
仲景第四卷十七证云.脉虽沉紧.不得为少阴病.所以然者.阴不得有汗.今头汗出.故知非少阴也.又云脉阴阳俱紧.而又汗出.为亡阳.此属少阴.大抵阴虚者多汗.而此言阴不得有汗.何也.余尝深究 虚汗 之证.亦自有阴阳之别.阳病自汗有九证.皆有治法.唯阴毒则额上手背有 冷汗 .甚者如水洗.然此是阳虚阴盛.亡阳而将脱也.其死必矣.仲景此篇.方论半在表.半在里.故先曰汗出为
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