天地定位，而水位乎中，天地通气，而 水气 蒸达，土润膏滋，云兴雨降，而百物生化。人肖天地，亦有水焉，在上为痰，伏（伏：疑为“在”。）皮为血，在下为精，从毛窍出为汗，从腹肠出为泻，从疮口出为水，痰尽死，精竟死，汗枯死，泻极死。水从疮口出不止，干即死，至于血充目则视明，充耳则听聪，充四肢则举动强，充肌肤则身色白，渍则黑，去则黄，外热则赤， 内热 则上蒸喉，或下蒸
疾有误凉而得冷，证有似是而实非，差之毫厘，损其寿命。《浮栗经·二气篇》曰：“诸泻皆为热，诸冷皆为节，热则先凉藏，冷则先 温血 。”《腹疾篇》曰：“干痛有时当为虫，产余刺痛皆变肿。”《 伤寒 篇》曰：“伤风时疫湿暑宿痰，作疟作疹，俱类伤寒，时人多疟，宜防为疟。时人多疹，宜防作疹。春瘟夏疫，内证先出中湿、 中暑 ，诚以苓木投之。发散剂吐汗下俱至此证，号宿痰失导，
脉分两手，手分三部，隔寸尺者，命之曰关，去肘度尺曰尺，关前一寸为寸，左手之寸极上，右手之尺极下，男子阳顺，自下生上，故极下之地，右手之尺为受，命之根本。如天地未分，元气浑沌也。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾，脾上生金，故关上之寸为肺，肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺为肾，肾水生木，故左手尺上之关为肝，肝木生火，故关上之寸为心。女子阴逆自上
荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。 不是尚书轻下客，山家无物与王权。
《苏轼集》补遗·尚书解十首 《乃言底可绩》苏轼 巧言令色，帝之所畏也。 故以言取人，自孔子不能无失。 然圣贤之在下也，其道不效于民，其才不见于行事，非言无自出之。 故以言取人者，圣人之所不能免也。 纳之以言，试之以功，自尧舜以来，未之有改也。 尧将禅舜也，曰：“询事考言，乃言底可绩。” 底之为言极也。 《易》曰：“穷理尽性，以至于命。” 可谓极矣。 君子之于...
《苏轼集》补遗·尚书解十首 《乃言底可绩》苏轼 巧言令色，帝之所畏也。 故以言取人，自孔子不能无失。 然圣贤之在下也，其道不效于民，其才不见于行事，非言无自出之。 故以言取人者，圣人之所不能免也。 纳之以言，试之以功，自尧舜以来，未之有改也。 尧将禅舜也，曰：“询事考言，乃言底可绩。” 底之为言极也。 《易》曰：“穷理尽性，以至于命。” 可谓极矣。 君子之于...
...阿曲也。汉世问罪谓之“鞫”，断狱谓之“劾”，谓上其鞫劾文辞也。○传“其断”至“上之”○正义曰：“其断刑文书上王府皆当备具”，若今曹司写案申 尚书 省也。“有并两刑”，谓人犯两事，刑有上下，虽罪从重断，有两刑者，亦并具上之，使王知其事。王或时以下刑为重，改下为上，故并亦上之。 王曰：“呜呼！敬之哉！官伯、族姓，朕言多惧。敬之哉，告使敬刑。官长，诸侯。族，同族。...
有个将军不得名，唯教健卒喝书生。 尚书近日清如镜，天子官街不许行。
有个将军不得名，唯教健卒喝书生。 尚书近日清如镜，天子官街不许行。
官已尚书，人犹寒素，仙有名言。谓是若人，法当至贵，仍主修年。 唐人四字鲜妍。堪照映、画堂彩烟。更对新凉，一声芝 曲 ，万斛金船。
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