维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “艾尔康”学说，即四大物质学说。艾尔康”系指自然界的火（太阳）、气（空气，风） 、水、土四种基本物。“艾尔康”学说是古代维吾尔人的朴素唯物论、自发辩证法的思想与医学实践相结合的产物，即古代维吾尔人民在长期的生活实践中，认识到自然界的四大基本物质即火、气、水...
伏邪学说始自晋·王叔和的《注解 伤寒论 》影响。当时医疗实践中客观上伤寒学说深入人心和医家主观上重寒轻温，将温病的病因归于寒邪，但用寒邪不能直接解释温病，于是设想是冬季感受寒邪，伏藏体内，过时化热而成温病。二是上溯《内经》找理论根据。如“冬伤于寒，春必温病”。此句见于《素问·生气通天论》和《素问·阴阳应象大论》，其本意并不含有邪伏过时而发的意思。《内经》认为...
...阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。 阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。 简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 阴阳协调，则身体...
“买热孜”学说即疾病学说。“买热孜”（汉译为疾病）学说，是说明疾病种类、发病原因症状、疾病程度（病级）、疾病发展过程（病期）、疾病高峰时期（病危）及其疾病预后定义的独特学说。 疾病种类，维医根据自己的独特理论体系及疾病的发病原因、症状、病级、病期及病危发生的时期等，将一切疾病分为3大类型，即气质失调型疾病、形状改变型疾病和结构损伤型疾病。并以此为据确立治法治...
... ;视唇厚薄好恶，可估计脾之状况…… ;视耳大小高低散卷厚薄，可辨别肾之状况……。" 1.3颜色边化与脏俯器官之间有特定关系.蒙医学根据五行学说认为:"白当肺，赤当心，青当肝，黄当脾，黑当肾。";在三大因素方面:青(或黑)与赫依有关,赫依病人面部皮肤尿……等的颜色以青为主要特征，还因赫依依赖于下身，主要位于脐以下，故青（或黑）色也与下身器官有关；黄（或赤）与...
五行学说认为：世界是物质的，宇宙是由木火土金水五种基本物质所构成的，是木火土金水五种基本物质相杂相和而化生的。 一、五行的基本概念 五行：即木火土金水五种物质及其运动变化。 二、五行学说的主要内容 （一）五行各自的特性 1、木的特性：木曰曲直。 .曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作...
...样性和可变性，形成了个体对 疾病 的易感倾向、病变性质、疾病过程及其对治疗的反映等方面的明显差异。因此， 中医学 强调“因人制宜”，并把体质学说同病因学、 病机 学、诊断学、治疗学和 养生 学等密切地结合起来，以指导临床实践。 一、体质与病因 体质决定对某种致病因素和某些疾病的 易感性 。不同体质对某些病因和疾病有特殊易感性。 中医 病因学 对这一现象早有认...
中医的藏象理论中的肝肺，是可以和脉象联系起来的藏象，而不是具体的肝肺实体——肝肺实体，怎么可以有脉象？ 中医的藏象理论中的肝、肺，是应于春、秋的藏象，是不可以同日而语的，而不是并存于体内的脏体——诊得肝脉，就是对肺脉的否定，藏象中的肝肺，怎可以并存？ 帝曰：藏象何如？ 岐伯曰： 心者，生之本， 神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，...
维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “米扎吉”学说，即气质学说。“气质，系指火、气、水、土四大物质最小分段属性的相互影响下产生的新的属性。所谓的某一种气质，由某一种四大物质的属性偏盛所决定。它不但指人的生理、心理等的特征属性，而且指世上万物(植物、动物、矿物)特点属性的总称。它分为寒、热、湿...
...文称为aging就含有“增龄”、“加龄”的意思。疾病或异常因素可引起病理性的衰老（Senility），使衰老现象提早出现。 （二）关于衰老的学说 ①古代的衰老学说 （1）温热说：这种学说认为生命活动靠的是“温”和“热”在体内的流动，当“温、热”减少时，生命也就衰老了，还有人认为当机体的“温、热”逐渐减少时，体内的“湿”也随之逐渐减少，相反，“冷”和“干”则逐...
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