...者．即为浮而病应在表．按之肌肉之分．而脉尚未得．必重按至骨．而脉始应者．即应沉而病应在里．故必先知平素之脉．而后乃能识病脉．知表里虚实之大纲．而更推之以部位时令．细切何部之独异．则病无遁情矣．故学医者．必须先读内经．是以素问详论脏腑营卫色脉常变．靡不精细．夫常者一定之理变者化机万端．先知一定之常．而能应变化之万端．如治丝而不紊也．否则乱绪纷纷．从何而下手耶．
...、辟谷、退居、补益；其中不乏精辟之论和有效方法。卷十六-十七 中风 ；卷十八-二十杂病；卷二十-二十二万病、飞炼；卷二十三-二十四疮 痈 ；卷二十五色脉；卷二十六-二十八针灸；卷二十九-三十禁经（祝由科）。书中收载了不少唐以前的医学论述及方药，也采录了一些国外医学资料（如婆罗门、高丽等）。取材广博，内容丰富。现存宋、元、明、清历代刻本，1949年后有影印本。
...、辟谷、退居、补益；其中不乏精辟之论和有效方法。卷十六-十七 中风 ；卷十八-二十杂病；卷二十-二十二万病、飞炼；卷二十三-二十四疮 痈 ；卷二十五色脉；卷二十六-二十八针灸；卷二十九-三十禁经（祝由科）。书中收载了不少唐以前的医学论述及方药，也采录了一些国外医学资料（如婆罗门、高丽等）。取材广博，内容丰富。现存宋、元、明、清历代刻本，1949年后有影印本。
五脏之理与五脏之方真万氏独步⑤。 ⑤此十四字疑为后人所加。 是病皆从五脏生，不知脏腑亦徒然， 细将色脉相参合，对证裁方治不难。 五脏平和则病不生，或寒暑之违和，或饮食之失节，则风伤肝，暑伤心，寒伤肺，湿伤肾，饮食伤脾，而病生矣。语其色，则肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑也。语其脉，则肝弦，心洪，脾缓，肺毛，肾沉也。语其证，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚...
...于岐伯曰∶余闻之，见其色知其病，命曰明；接其脉知其病，命曰神；问其病知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？岐伯曰∶夫色脉与尺脉之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。 又曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓...
五脏之理与五脏之方真万氏独步⑤。 ⑤此十四字疑为后人所加。 是病皆从五脏生，不知脏腑亦徒然， 细将色脉相参合，对证裁方治不难。 五脏平和则病不生，或寒暑之违和，或饮食之失节，则风伤肝，暑伤心，寒伤肺，湿伤肾，饮食伤脾，而病生矣。语其色，则肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑也。语其脉，则肝弦，心洪，脾缓，肺毛，肾沉也。语其证，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚...
...于岐伯曰∶余闻之，见其色知其病，命曰明；接其脉知其病，命曰神；问其病知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？岐伯曰∶夫色脉与尺脉之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。 又曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓...
...于岐伯曰∶余闻之，见其色知其病，命曰明；接其脉知其病，命曰神；问其病知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？岐伯曰∶夫色脉与尺脉之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。 又曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓...
五脏之理与五脏之方真万氏独步⑤。 ⑤此十四字疑为后人所加。 是病皆从五脏生，不知脏腑亦徒然， 细将色脉相参合，对证裁方治不难。 五脏平和则病不生，或寒暑之违和，或饮食之失节，则风伤肝，暑伤心，寒伤肺，湿伤肾，饮食伤脾，而病生矣。语其色，则肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑也。语其脉，则肝弦，心洪，脾缓，肺毛，肾沉也。语其证，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚...
...，入声。） 岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。 （奇病，异常之病也。病而异常，非揣度浅深之详，不易知也。） 请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。 （至数之义，所包者广，如六节藏象、天元纪、至真要、六微旨、五营运、六元正纪等论皆言其义。盖天人之道，有气则有至，有至则有数。人之五色五脉，无非随气以至，故其太过不及，亦皆有至数存焉。能知天地...
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