通天《灵枢悬解》_【中医宝典】

...自负也。有小小官,则高自宜,高自位置也。 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。 谭而不治,但谭其理,而不治其事。无为而治,是谓至治。 古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,...

http://zhongyibaodian.com/archives/1129.html

通天_《灵枢悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...自负也。有小小官,则高自宜,高自位置也。 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。 谭而不治,但谭其理,而不治其事。无为而治,是谓至治。 古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,...

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通天_《灵枢悬解》_【中医宝典大全】

...自负也。有小小官,则高自宜,高自位置也。 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。 谭而不治,但谭其理,而不治其事。无为而治,是谓至治。 古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,...

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硫酸特布他林

...药品分类。 硫酸特布他林的副作用(不良反应) 偶见震颤、 强直 性 痉挛 和 心悸 ,不良反应的程度取决于剂量和给药途径。从 小剂量逐渐加 至治 疗量能减少不良反应。不良反应若出现,大多数在开始用 药1~2周内自然消失。 硫酸特布他林禁忌症 对本品 过敏 者禁用。 服用硫酸特布他林须注意的事项 1.少数病例有手指震颤、 头痛 、 心悸 及胃肠障碍。口服5mg...

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治气_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...气以凉,用凉无犯。司气以温,用温无犯。间气同其主无犯。异其主则小犯之,是谓四畏。必谨察之。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。 《至真要大论》帝曰∶服寒而反热,服热而反寒。其故何也?岐伯曰∶治其王气,是以反也。帝曰∶不治王气而然者,何也?曰∶不治 五味 属也。夫五味入胃,各归所喜攻。酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。久而增...

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《制乐》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

1、制乐:欲观至乐,必于至治。其治厚者其乐治厚,其治薄者其乐治薄,乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖,动天地,一室也。故成汤之时,有谷生于庭,昏而生,比旦而大拱,其吏请卜其故。汤退卜者曰:“吾闻祥者福之先者也,见祥而为不善则福不至;妖者祸之先者也,见妖而为善则祸不至。”于是早朝晏退,问疾吊丧,务镇抚百姓,三日而谷亡。故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见,众人焉知...

http://wenxue360.com/archives/924.html

《制乐》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

1、制乐:欲观至乐,必于至治。其治厚者其乐治厚,其治薄者其乐治薄,乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖,动天地,一室也。故成汤之时,有谷生于庭,昏而生,比旦而大拱,其吏请卜其故。汤退卜者曰:“吾闻祥者福之先者也,见祥而为不善则福不至;妖者祸之先者也,见妖而为善则祸不至。”于是早朝晏退,问疾吊丧,务镇抚百姓,三日而谷亡。故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见,众人焉知...

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凡例_《医学心悟》在线阅读_【中医宝典】

...约之则在指掌之中,推之可应无穷之变,学人宜究心焉。 一、医门论治,本有八法,而方书或言五法,或言六法,时医更执偏见,各用一二法,自以为是,遂至治不如法,轻病转重,重病转危,而终则至于无法,大可伤也。予故着为医门八法,反复详论,俾业医者,沉酣于八法之中,将以扶危定倾,庶几其有活法矣。 一、伤寒门,古称三百九十七法,一百一十三方,尚不能尽其变。遂谓仲景《伤寒论》...

http://zhongyibaodian.com/yixuexinwu/657-5-0.html

凡例_《医学心悟》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...约之则在指掌之中,推之可应无穷之变,学人宜究心焉。 一、医门论治,本有八法,而方书或言五法,或言六法,时医更执偏见,各用一二法,自以为是,遂至治不如法,轻病转重,重病转危,而终则至于无法,大可伤也。予故着为医门八法,反复详论,俾业医者,沉酣于八法之中,将以扶危定倾,庶几其有活法矣。 一、伤寒门,古称三百九十七法,一百一十三方,尚不能尽其变。遂谓仲景《 伤寒论...

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凡例_《医学心悟》_【中医宝典大全】

...约之则在指掌之中,推之可应无穷之变,学人宜究心焉。 一、医门论治,本有八法,而方书或言五法,或言六法,时医更执偏见,各用一二法,自以为是,遂至治不如法,轻病转重,重病转危,而终则至于无法,大可伤也。予故着为医门八法,反复详论,俾业医者,沉酣于八法之中,将以扶危定倾,庶几其有活法矣。 一、伤寒门,古称三百九十七法,一百一十三方,尚不能尽其变。遂谓仲景《伤寒论》...

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